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近年來(lái)，在創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的研究中，各界對“創(chuàng )意社會(huì )”（C reative Society）的概念、內涵和功能關(guān)注不夠。事實(shí)上，西方業(yè)界最知名的研究者，如英國的約翰·霍金斯（JohnHowkins）、美國的理查德·佛羅里達（RichardFlorida）、澳大利亞的約翰·哈特利（JohnHartley）等都在著(zhù)作中直接提出了“創(chuàng )意社會(huì )”的概念，對“創(chuàng )意社會(huì )”給予了高度重視。
如下，我們從創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)興起的歷史淵源、創(chuàng )意經(jīng)濟的社會(huì )條件、“創(chuàng )意社會(huì )”為何及如何支持創(chuàng )意經(jīng)濟幾方面作進(jìn)一步分析。
創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的興起是一種“經(jīng)濟—文化—社會(huì )”的整體發(fā)展規劃
創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的先行者澳大利亞早在1992年就提出了國家文化政策研究的重點(diǎn)概念“創(chuàng )意國家”（CreativeNation），隨后新西蘭提出了“創(chuàng )意新西蘭”（C reative N ew Z ealand）。二者最初都是立足一種“經(jīng)濟—社會(huì )”的整體發(fā)展，以“文化立國”——通過(guò)對文化價(jià)值的重視和推進(jìn)，使國家獲得一種重要的發(fā)展機遇。
在2001年出版的《創(chuàng )意經(jīng)濟》中，英國的約翰·霍金斯提出，僅僅從“信息社會(huì )”的角度看問(wèn)題是不夠的，我們應具有創(chuàng )意性，因為社會(huì )在創(chuàng )意化。到2002年，美國的理查德·佛羅里達出版了《創(chuàng )意階層的興起》；2005年，他又出版了《創(chuàng )意經(jīng)濟》一書(shū)，明確提出了“建立一個(gè)創(chuàng )意社會(huì )”的主張，“因為哪里有創(chuàng )意，哪里就必定會(huì )有技術(shù)創(chuàng )新與經(jīng)濟增長(cháng)”，所以，“今天，競爭力的核心，在于一個(gè)國家動(dòng)員、吸引和留住創(chuàng )造性人才的能力”。這種留住人才的能力，和獨特的社會(huì )地理環(huán)境、生活氛圍、政府政策之間有密切關(guān)系，具體來(lái)說(shuō)就是所謂的“3T”社會(huì )（“Technology”、“Talent”、“Tolerance”），也即“創(chuàng )意的社會(huì )架構”。
2007年，澳大利亞的約翰·哈特利詳細地回顧前人觀(guān)點(diǎn)，提出了創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向是一種“創(chuàng )意社會(huì )”；他描述了創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史進(jìn)程：從創(chuàng )意集群（產(chǎn)出）到創(chuàng )意服務(wù)（投入），到創(chuàng )意公民（消費者），也即創(chuàng )意社會(huì )。
可見(jiàn)，如上研究貫穿了一個(gè)思想線(xiàn)索：社會(huì )趨于創(chuàng )意化，創(chuàng )意帶來(lái)了技術(shù)的創(chuàng )新和經(jīng)濟的增長(cháng)，創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要一種“創(chuàng )意的社會(huì )架構”，離不開(kāi)創(chuàng )意型社會(huì )。
創(chuàng )意經(jīng)濟的發(fā)展：必須基于“創(chuàng )意的社會(huì )架構”
2007年，英國舉行系列活動(dòng)，回顧和反思了10年來(lái)文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，前首相布萊爾認為，像英國這樣的國家，今天之所以能夠存在與繁榮，得益于國民的創(chuàng )新能力、再思考的能力、創(chuàng )意的能力。
這里，提供了對創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一種思考角度：創(chuàng )意是人的才能；創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的落腳點(diǎn)，是人的創(chuàng )意能力的發(fā)展。佛羅里達的觀(guān)察也是以人的生活方式、思想觀(guān)念的變化為基礎的：傳統觀(guān)念認為，經(jīng)濟發(fā)展是由企業(yè)所帶動(dòng)的，“吸引企業(yè)或者建設工業(yè)園區就能促進(jìn)地區的成長(cháng)”；但是，這種觀(guān)念被新的事實(shí)打破了：“地區的經(jīng)濟發(fā)展是由創(chuàng )意人所帶動(dòng)的。他們喜歡住在多元化、包容力強、對新觀(guān)念很開(kāi)放的地方”。佛羅里達把這種現象稱(chēng)作“創(chuàng )意的地理學(xué)”。
霍普金斯2009年的新作《創(chuàng )意生態(tài)學(xué)》（Creative Ecologies），從早期聚焦“創(chuàng )意經(jīng)濟”，發(fā)展到了“創(chuàng )意生態(tài)”三大原則的說(shuō)法，以及所謂的“E4模型”：ecology（生態(tài)）、energy （能量）、ethics（倫理）、economics（經(jīng)濟），也是把視角放在人的角度。他指出，在2000年到2015年，將有新的100萬(wàn)創(chuàng )意人才尋找第一份工作，而他們“去哪里以及為什么去那里”是個(gè)重要的問(wèn)題。由于互聯(lián)網(wǎng)提供了新的工作、生活、娛樂(lè )方式，移動(dòng)辦公成為可能，大大解放了人類(lèi)的勞動(dòng)形式，所以，創(chuàng )意性工作對自由渴求度更高，因此也就有必要對文化、教育、城市發(fā)展、市場(chǎng)、知識產(chǎn)權、國際化政策等進(jìn)行全面的改造，為創(chuàng )意的心靈尋找空間。
可見(jiàn)，“創(chuàng )意社會(huì )”是一種新型的社會(huì )環(huán)境和氛圍，新的社會(huì )功能和結構，它能幫助和激勵人們對創(chuàng )意的追求。
“創(chuàng )意社會(huì )”服務(wù)創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的路徑：創(chuàng )造文化資本
英國在總結10年來(lái)的“創(chuàng )意社會(huì )”建設時(shí)指出，由政府和社會(huì )投入巨資扶持文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)。但這種巨大的投入，并不可僅僅看重一種經(jīng)濟性投入，而是一種社會(huì )性投入。投入的角度是國民素質(zhì)的提升。對此，約翰·霍金斯總結：傳統經(jīng)濟生產(chǎn)關(guān)系是“以物為本”的，而當前創(chuàng )意經(jīng)濟生產(chǎn)力發(fā)展是“以人為本”的。對人的投入，就是法國的布爾迪厄所說(shuō)的“文化資本”。
在布爾迪厄看來(lái)，文化資本，包括了公眾的文化素養（內化資本）、制度創(chuàng )造（制度資本）、以及直接的資金投入（具體文化資本）。文化資本的落腳點(diǎn)，在于民眾的素養的內化資本的培養。因此，“文化資本”強調教育，特別是教養、德行、人性的教育。而這恰恰是創(chuàng )意生發(fā)和創(chuàng )意產(chǎn)品消費的人性基礎。通過(guò)有效的公民創(chuàng )意教育，為創(chuàng )意經(jīng)濟發(fā)展制造具有創(chuàng )意才能的生產(chǎn)力，又制造創(chuàng )意產(chǎn)品的消費者。生產(chǎn)與生產(chǎn)者、消費與消費者都走向“創(chuàng )意化”，這就是“創(chuàng )意社會(huì )”的本意。（作者單位：上海交通大學(xué)）
近年來(lái)，在創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的研究中，各界對“創(chuàng )意社會(huì )”（C reative Society）的概念、內涵和功能關(guān)注不夠。事實(shí)上，西方業(yè)界最知名的研究者，如英國的約翰·霍金斯（JohnHowkins）、美國的理查德·佛羅里達（RichardFlorida）、澳大利亞的約翰·哈特利（JohnHartley）等都在著(zhù)作中直接提出了“創(chuàng )意社會(huì )”的概念，對“創(chuàng )意社會(huì )”給予了高度重視。
佛羅里達強調，“創(chuàng )意的社會(huì )架構”是創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必要前提。約翰·哈特利總結認為，創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的未來(lái)目標就是以“（全體）公民——（文化創(chuàng )意）消費者”為基礎的“創(chuàng )意公民”社會(huì )，即“創(chuàng )意社會(huì )”。約翰·霍金斯2009年新提出了“創(chuàng )意生態(tài)”三大原則的觀(guān)點(diǎn)，即“人人都有創(chuàng )造力、創(chuàng )造力需要自由、自由需要市場(chǎng)”?？梢哉J為，“創(chuàng )意社會(huì )”本來(lái)就是創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的題中應有之意，激勵創(chuàng )意和認同創(chuàng )意價(jià)值，才能催生出創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的投資、生產(chǎn)和消費。因此，“創(chuàng )意社會(huì )”并非僅僅是一種人文精神和理想，而同時(shí)具有產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)意義；而且，“創(chuàng )意社會(huì )”不僅僅是創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)所需要的部分“社會(huì )條件”，而是一種完整的社會(huì )形態(tài)。佛羅里達早在2002年出版的《創(chuàng )意階層的興起》就批評說(shuō)：“招徠更多廠(chǎng)商、成為另一個(gè)硅谷（矽谷），這些招式都沒(méi)有用了”。因為一個(gè)地區如果缺少“創(chuàng )意的社會(huì )架構”（the social structure of creativity），就沒(méi)有辦法真正促進(jìn)創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
如下，我們從創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)興起的歷史淵源、創(chuàng )意經(jīng)濟的社會(huì )條件、“創(chuàng )意社會(huì )”為何及如何支持創(chuàng )意經(jīng)濟幾方面作進(jìn)一步分析。
創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的興起是一種“經(jīng)濟—文化—社會(huì )”的整體發(fā)展規劃
創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的先行者澳大利亞早在1992年就提出了國家文化政策研究的重點(diǎn)概念“創(chuàng )意國家”（CreativeNation），隨后新西蘭提出了“創(chuàng )意新西蘭”（C reative N ew Z ealand）。二者最初都是立足一種“經(jīng)濟—社會(huì )”的整體發(fā)展，以“文化立國”——通過(guò)對文化價(jià)值的重視和推進(jìn)，使國家獲得一種重要的發(fā)展機遇。
在2001年出版的《創(chuàng )意經(jīng)濟》中，英國的約翰·霍金斯提出，僅僅從“信息社會(huì )”的角度看問(wèn)題是不夠的，我們應具有創(chuàng )意性，因為社會(huì )在創(chuàng )意化。到2002年，美國的理查德·佛羅里達出版了《創(chuàng )意階層的興起》；2005年，他又出版了《創(chuàng )意經(jīng)濟》一書(shū)，明確提出了“建立一個(gè)創(chuàng )意社會(huì )”的主張，“因為哪里有創(chuàng )意，哪里就必定會(huì )有技術(shù)創(chuàng )新與經(jīng)濟增長(cháng)”，所以，“今天，競爭力的核心，在于一個(gè)國家動(dòng)員、吸引和留住創(chuàng )造性人才的能力”。這種留住人才的能力，和獨特的社會(huì )地理環(huán)境、生活氛圍、政府政策之間有密切關(guān)系，具體來(lái)說(shuō)就是所謂的“3T”社會(huì )（“Technology”、“Talent”、“Tolerance”），也即“創(chuàng )意的社會(huì )架構”。
2007年，澳大利亞的約翰·哈特利詳細地回顧前人觀(guān)點(diǎn)，提出了創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向是一種“創(chuàng )意社會(huì )”；他描述了創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史進(jìn)程：從創(chuàng )意集群（產(chǎn)出）到創(chuàng )意服務(wù)（投入），到創(chuàng )意公民（消費者），也即創(chuàng )意社會(huì )。
可見(jiàn)，如上研究貫穿了一個(gè)思想線(xiàn)索：社會(huì )趨于創(chuàng )意化，創(chuàng )意帶來(lái)了技術(shù)的創(chuàng )新和經(jīng)濟的增長(cháng)，創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要一種“創(chuàng )意的社會(huì )架構”，離不開(kāi)創(chuàng )意型社會(huì )。
創(chuàng )意經(jīng)濟的發(fā)展：必須基于“創(chuàng )意的社會(huì )架構”
2007年，英國舉行系列活動(dòng)，回顧和反思了10年來(lái)文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，前首相布萊爾認為，像英國這樣的國家，今天之所以能夠存在與繁榮，得益于國民的創(chuàng )新能力、再思考的能力、創(chuàng )意的能力。
這里，提供了對創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一種思考角度：創(chuàng )意是人的才能；創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的落腳點(diǎn)，是人的創(chuàng )意能力的發(fā)展。佛羅里達的觀(guān)察也是以人的生活方式、思想觀(guān)念的變化為基礎的：傳統觀(guān)念認為，經(jīng)濟發(fā)展是由企業(yè)所帶動(dòng)的，“吸引企業(yè)或者建設工業(yè)園區就能促進(jìn)地區的成長(cháng)”；但是，這種觀(guān)念被新的事實(shí)打破了：“地區的經(jīng)濟發(fā)展是由創(chuàng )意人所帶動(dòng)的。他們喜歡住在多元化、包容力強、對新觀(guān)念很開(kāi)放的地方”。佛羅里達把這種現象稱(chēng)作“創(chuàng )意的地理學(xué)”。
霍普金斯2009年的新作《創(chuàng )意生態(tài)學(xué)》（Creative Ecologies），從早期聚焦“創(chuàng )意經(jīng)濟”，發(fā)展到了“創(chuàng )意生態(tài)”三大原則的說(shuō)法，以及所謂的“E4模型”：ecology（生態(tài)）、energy （能量）、ethics（倫理）、economics（經(jīng)濟），也是把視角放在人的角度。他指出，在2000年到2015年，將有新的100萬(wàn)創(chuàng )意人才尋找第一份工作，而他們“去哪里以及為什么去那里”是個(gè)重要的問(wèn)題。由于互聯(lián)網(wǎng)提供了新的工作、生活、娛樂(lè )方式，移動(dòng)辦公成為可能，大大解放了人類(lèi)的勞動(dòng)形式，所以，創(chuàng )意性工作對自由渴求度更高，因此也就有必要對文化、教育、城市發(fā)展、市場(chǎng)、知識產(chǎn)權、國際化政策等進(jìn)行全面的改造，為創(chuàng )意的心靈尋找空間。
可見(jiàn)，“創(chuàng )意社會(huì )”是一種新型的社會(huì )環(huán)境和氛圍，新的社會(huì )功能和結構，它能幫助和激勵人們對創(chuàng )意的追求。
“創(chuàng )意社會(huì )”服務(wù)創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的路徑：創(chuàng )造文化資本
英國在總結10年來(lái)的“創(chuàng )意社會(huì )”建設時(shí)指出，由政府和社會(huì )投入巨資扶持文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)。但這種巨大的投入，并不可僅僅看重一種經(jīng)濟性投入，而是一種社會(huì )性投入。投入的角度是國民素質(zhì)的提升。對此，約翰·霍金斯總結：傳統經(jīng)濟生產(chǎn)關(guān)系是“以物為本”的，而當前創(chuàng )意經(jīng)濟生產(chǎn)力發(fā)展是“以人為本”的。對人的投入，就是法國的布爾迪厄所說(shuō)的“文化資本”。
在布爾迪厄看來(lái)，文化資本，包括了公眾的文化素養（內化資本）、制度創(chuàng )造（制度資本）、以及直接的資金投入（具體文化資本）。文化資本的落腳點(diǎn)，在于民眾的素養的內化資本的培養。因此，“文化資本”強調教育，特別是教養、德行、人性的教育。而這恰恰是創(chuàng )意生發(fā)和創(chuàng )意產(chǎn)品消費的人性基礎。通過(guò)有效的公民創(chuàng )意教育，為創(chuàng )意經(jīng)濟發(fā)展制造具有創(chuàng )意才能的生產(chǎn)力，又制造創(chuàng )意產(chǎn)品的消費者。生產(chǎn)與生產(chǎn)者、消費與消費者都走向“創(chuàng )意化”，這就是“創(chuàng )意社會(huì )”的本意。（作者單位：上海交通大學(xué)）
北京市公安局海淀分局備案號：11010802023656號