2021年即將過(guò)去，回顧這一年來(lái)本報《文化周刊》的報道，我們既關(guān)心每一位科研工作者的工作與生活，身心健康、焦慮與困惑，為科研工作者介紹論文發(fā)表、審稿的最新動(dòng)向，也關(guān)注科學(xué)議題進(jìn)入公共輿論場(chǎng)、科學(xué)家群體走到社會(huì )聚光燈下產(chǎn)生的影響。我們既聚焦世界科技發(fā)展的前沿——人工智能的技術(shù)路線(xiàn)、與社會(huì )價(jià)值觀(guān)的互動(dòng)，也探討科技飛速發(fā)展的同時(shí)所伴隨的日益嚴峻的生態(tài)問(wèn)題，還提醒普通公眾思考我們所處的技術(shù)時(shí)代、尋找每個(gè)人與技術(shù)和諧共處之道。

當今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)深深嵌入社會(huì )歷史發(fā)展、人們日常生活之中?？茖W(xué)技術(shù)與社會(huì )文化、倫理價(jià)值之間的互動(dòng)，正在對每個(gè)人產(chǎn)生深刻的影響。過(guò)去的一年，我們與你共同關(guān)注、追問(wèn)、思索。新的一年，我們依舊與你同行。

關(guān)注科研人的生存狀態(tài)

失眠、抑郁、身心俱疲，忙碌、壓力、年齡焦慮……在人們眼中，科研工作者是塔尖上的知識精英，但現實(shí)中的他們也有自己的困境。今年，我們關(guān)注了中國科研人的工作與生活現狀，也試圖從個(gè)體角度出發(fā)，探討釋放創(chuàng )新活力之法。

2021年3月，2020版“心理健康藍皮書(shū)”發(fā)布，其中針對一萬(wàn)多名科技工作者的調查分析報告顯示，近1/4的調查對象有不同程度的抑郁表現，同時(shí)科研群體里普遍存在著(zhù)焦慮、人際交往能力較弱、自我評價(jià)偏低等問(wèn)題。

《塔尖上的憂(yōu)郁》一文聚焦這一話(huà)題。調查研究和采訪(fǎng)表明，科技工作者的抑郁和焦慮與工作壓力呈正相關(guān)。做科研、寫(xiě)論文、帶學(xué)生、管理項目組、參與學(xué)術(shù)交流……科研工作不分晝夜、常年無(wú)休，尤其是項目考核和答辯前，科研人員的壓力更大。而不斷對標國內外同行“大?！?，科研人員對自己總不滿(mǎn)意。此外，收入和住房等生活硬件條件和身體健康狀況也對心理產(chǎn)生了較大影響。

科研人員的心理健康問(wèn)題不容忽視，有針對性的心理健康篩查、評估和培訓，勢在必行。

睡眠不足既是心理健康問(wèn)題的果，也是它的因。研究發(fā)現，中國科學(xué)家會(huì )在晚10點(diǎn)形成一個(gè)下載論文的小高峰。是什么讓中國科研人員“熬著(zhù)最深的夜”？

從《不熬夜，不科研？》一文的采訪(fǎng)可以發(fā)現，選擇在深夜工作，一方面是個(gè)人作息習慣和科研工作的特性使然，另一方面也是不得已的選擇。白天瑣事太多，特別是財務(wù)報銷(xiāo)、項目總結等事務(wù)占用太多時(shí)間，尤其遭到科研人員的“吐槽”。

長(cháng)期熬夜工作無(wú)異于“殺雞取卵”。國家已采取一些措施給科研人員“減負”，取得了一定效果。

“讓科研人員回到純粹的科研工作的狀態(tài)，他們也許就不需要再去熬夜了。即使熬夜，也是自我內心的驅動(dòng)，而不是不得已的選擇?！边@是科研人員的心聲。

年齡焦慮也是當下中國科研人員面臨的問(wèn)題?！赌挲g焦慮背后該警惕什么》一文介紹，由于科學(xué)架構日益龐大、科研工作向團隊化趨勢發(fā)展等因素的影響，世界范圍內創(chuàng )新成果都在“延時(shí)”，科技人才越來(lái)越“晚熟”。在國內，這更加劇了科研人的年齡焦慮。

有采訪(fǎng)對象直言：“我們花了很大力氣給科學(xué)家貼標簽、戴帽子、設等級，以此進(jìn)行資源分配，導致很多學(xué)者根據這些因素進(jìn)行自己的職業(yè)規劃，臨近評價(jià)的時(shí)間窗口就會(huì )非常焦慮，因為一步錯過(guò)可能步步錯過(guò)。事實(shí)上，這種焦慮是毫無(wú)意義的，對真正的科技創(chuàng )新是起副作用的?！蓖瑫r(shí)，制度環(huán)境、科研文化也在一定程度上讓年輕科研人自我設限，這對激發(fā)他們的早期創(chuàng )新能力是不利的。

有采訪(fǎng)專(zhuān)家將科學(xué)家比作沖浪選手，而在一個(gè)害怕失敗、不能接受失敗的社會(huì )里，是沒(méi)辦法鼓勵、培養、發(fā)掘更多年輕人去冒險“沖浪”的。專(zhuān)家建議，控制過(guò)度競爭，在兼顧效率和公平的基礎上，給年輕人更多保障性資源，讓他們能相對自由地做自己喜歡的研究，這是激勵年輕人大膽創(chuàng )新的根本途徑。

這一系列報道在科學(xué)網(wǎng)公眾號刊發(fā)后，獲得了大量點(diǎn)擊，也在評論區激起了熱烈的討論，可見(jiàn)它們引發(fā)了廣大科研人的共鳴。我們期待，科研人員的生存狀態(tài)能夠得到更多關(guān)注，也能有更多舉措出臺，讓科研人員回歸純粹的科研狀態(tài)，讓他們的創(chuàng )新活力充分釋放出來(lái)。

繞不開(kāi)的論文話(huà)題

對科研人員來(lái)說(shuō)，論文是個(gè)繞不開(kāi)的話(huà)題。我們持續關(guān)注有關(guān)論文發(fā)表的議題，并對其中三個(gè)熱點(diǎn)展開(kāi)了討論。

在短視頻風(fēng)潮席卷全球的當下，論文短視頻成為了科學(xué)可視化呈現的一種新形式。在《論文+視頻：會(huì )成為學(xué)術(shù)發(fā)表新標配嗎》一文中，中國農業(yè)大學(xué)植物保護學(xué)院教授劉星月介紹，科研視頻的制作，一方面要求科研人員能清楚地表達自己的思路，另一方面要求設計人員對該研究的專(zhuān)業(yè)背景有一定了解，從而找到展現研究?jì)热莸淖罴逊绞?，同時(shí)保證視頻的科學(xué)性、準確性。

有受訪(fǎng)者表示，目前在科研人員中愿意為成果制作視頻的人比例仍不高，一是因為制作視頻的技術(shù)要求較高，二是視頻制作的成本往往是比較高的。

盡管如此，國內已經(jīng)有很多提供科技繪圖及視頻制作等服務(wù)的工作室，還有一些已經(jīng)達到一定規模的專(zhuān)業(yè)公司。行內人士認為，這個(gè)行業(yè)會(huì )越來(lái)越好。

論文審稿周期長(cháng)、審稿人積極性不高的問(wèn)題始終無(wú)法解決，因此，關(guān)于如何激勵審稿人高效地審稿，一直是學(xué)術(shù)圈討論的話(huà)題。2021年，《科學(xué)》的一篇報道討論了“是否應該給予審稿人報酬”的話(huà)題，一時(shí)間吸引了科學(xué)共同體的熱議。

在《科學(xué)家審稿，談錢(qián)俗嗎》一文中，我們梳理發(fā)現，不同出版機構對于同行評審模式的選擇并不是單一的。包括《新英格蘭醫學(xué)雜志》《柳葉刀》，有時(shí)會(huì )為審稿人提供報酬。

澳大利亞紐卡斯爾大學(xué)教授王善勇指出，對于中國目前的科研環(huán)境來(lái)說(shuō)，相較于爭取審稿報酬，科研人員更急需的是培養一種奉獻精神，而不是沒(méi)好處就不去做的功利思維。

上海交通大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)文化研究院教授江曉原則認為，一家商業(yè)公司，一方面要求審稿人無(wú)償審稿，另一方面要求他們必須盡心盡力、高效完成，這在過(guò)去是一種學(xué)術(shù)傳統，現在變成了道德枷鎖。

人類(lèi)學(xué)家Hugh Gusterson也態(tài)度明確。學(xué)者們應該繼續以志愿者的身份為非營(yíng)利出版商審稿，但應該對那些不支付報酬的營(yíng)利性出版商的要求“直接說(shuō)不”。

近年來(lái)，科技期刊上發(fā)表“背靠背”論文的現象越來(lái)越多。既包括了不同團隊“不約而同”發(fā)表“背靠背”論文，也有不同團隊相約“手拉手”發(fā)表的情況，極端情況還存在“被背靠背”的現象。

《“手拉手”發(fā)表“背靠背”論文，學(xué)術(shù)的繁榮還是內卷》一文中，受訪(fǎng)專(zhuān)家解釋?zhuān)瑢τ诮陙?lái)“背靠背”論文越來(lái)越多的原因，一方面是科學(xué)的進(jìn)步和繁榮，催生熱門(mén)研究方向，科研團隊可以更高效地解決領(lǐng)域內相關(guān)科學(xué)問(wèn)題；另一方面是科研競爭加劇，導致部分熱門(mén)領(lǐng)域成果“泉涌式”爆發(fā)，這也增加了不同團隊研究類(lèi)似課題的概率。

除了“友好”的“背靠背”論文發(fā)表情形，也有游走在學(xué)術(shù)道德邊緣的情況。比如，作者可能遭遇審稿人“泄密”，最終導致“被背靠背”論文的現象發(fā)生?；蛘咴诮涣鬟^(guò)程中，有些團隊得知對方的研究?jì)热?，并迅速模仿，最終搶發(fā)論文。

這些都是學(xué)術(shù)內卷的結果。受訪(fǎng)專(zhuān)家表示，只有在一個(gè)好的學(xué)術(shù)生態(tài)里，有共同規范和約定俗成，才能犯規成本高，少猜忌，實(shí)現充分和深入交流，最終推動(dòng)科學(xué)快速發(fā)展。

科學(xué)家被公眾“品頭論足”

近年來(lái)，科技議題時(shí)常進(jìn)入社會(huì )領(lǐng)域并引起廣泛關(guān)注，與此同時(shí)，科學(xué)家也成為公眾品頭論足的對象。在大科學(xué)時(shí)代，特別是在新媒體的加持下，象牙塔中的科學(xué)走到了聚光燈下。

科學(xué)家如何看待自己成為被圍觀(guān)的對象？經(jīng)由媒體傳播的科學(xué)家形象是否符合公眾以及科學(xué)家自身的期待？

2021年全國兩會(huì )期間，我們以“聚光燈下的科學(xué)”為題，采訪(fǎng)了多位全國政協(xié)委員。

受訪(fǎng)專(zhuān)家表示，科學(xué)家本身非常希望看到通過(guò)科技方面的熱門(mén)話(huà)題激起公眾對科學(xué)的熱愛(ài)、對科學(xué)的重視，促進(jìn)公眾理解科學(xué)。然而網(wǎng)絡(luò )既可以用于正義發(fā)聲，也可能成為發(fā)布錯誤信息的工具，這是一把“雙刃劍”。在享受它所帶來(lái)的好處時(shí)，也得面對不科學(xué)或不實(shí)的信息，承受質(zhì)疑或誤解。

新媒體時(shí)代，科學(xué)家一不留神就會(huì )成為“網(wǎng)紅”，擁有粉絲、被立“人設”或是遭遇誤解。受訪(fǎng)專(zhuān)家希望，媒體能夠重點(diǎn)介紹熱點(diǎn)事件背后的科學(xué)技術(shù)問(wèn)題，包括與它相關(guān)的科學(xué)知識、事件涉及的科技成果的重要性和應用前景等。要實(shí)事求是，不要浮夸，不要拔高，不要吹牛，不去炒作科技事件，更不要像炒作演藝界的明星那樣去炒作科學(xué)家。

從科學(xué)家自身來(lái)說(shuō)，他們也表示，要努力堅守科學(xué)精神，保持定力，少湊熱鬧，把主要精力放在本職工作上，多做自己擅長(cháng)的事，說(shuō)話(huà)嚴謹、負責任，經(jīng)得起實(shí)踐和歷史的檢驗。

2021年10月，取材于首批8位“共和國勛章”獲得者的重大現實(shí)題材作品《功勛》熱播，其中于敏、黃旭華、孫家棟、屠呦呦、袁隆平的故事引發(fā)熱議。

影片里的科學(xué)家立住了嗎？面對我們的這一提問(wèn)，科學(xué)家、科學(xué)傳播者和藝術(shù)工作者產(chǎn)生了觀(guān)念分歧。

科學(xué)家認為，藝術(shù)加工犧牲了歷史的真實(shí)，強化了公眾對科學(xué)家的刻板印象，把科學(xué)家某方面的性格故意放大，使他們看上去像個(gè)“怪人”。

但文藝創(chuàng )作者認為，文藝作品基于事實(shí)，但畢竟不是事實(shí)。藝術(shù)作品需要具備應有的戲劇張力和審美情趣，不能完全拿生活的真實(shí)、歷史的真實(shí)來(lái)要求人物的創(chuàng )作。如果影視劇作品只講求真實(shí)，那就變成了一件完全與藝術(shù)無(wú)關(guān)的事了。

在科技傳播工作者看來(lái)，公眾希望看到的科學(xué)家形象，與其說(shuō)是“真實(shí)性”，不如說(shuō)是“豐富性”?？茖W(xué)家有千千萬(wàn)，每一位科學(xué)家都是獨立的個(gè)人，哪怕是同一個(gè)人，他們在生活和工作中往往也有很多面相。另外，這種豐富性還體現在，能夠允許更豐富的解讀方式并存，而不是說(shuō)對某一個(gè)人只許這樣解讀，其他都是誤讀。

受訪(fǎng)專(zhuān)家還表示，在單調的、刻板化的理解下，科學(xué)家成了圣徒，高尚、完美、正確，但缺乏人性?？茖W(xué)傳播要讓科學(xué)走下神壇，從而真正走向大眾?？茖W(xué)家形象豐富化后，科學(xué)家仍然是高尚的，但不再是高不可攀的。他們可以像“鄰居家的好孩子”，成為人們津津樂(lè )道的學(xué)習榜樣，始終生活在大眾身邊。

多維度探討生態(tài)議題

生態(tài)文明建設是時(shí)代命題，也是自然科學(xué)報道不可缺失的部分。今年，我們從歷史、書(shū)寫(xiě)、教育等多個(gè)維度探討生態(tài)話(huà)題。

3月，考古界“頂流”四川廣漢三星堆遺址重啟發(fā)掘成果公布，再次驚艷世人。其中3號“祭祀坑”中出土的120多根象牙，引得網(wǎng)友好奇：莫非3000多年前的四川大象成群？

《大象的退卻》一文通過(guò)對史料的詳細梳理，解答了這個(gè)疑問(wèn)。原來(lái)，四川盆地一帶野象棲息的歷史非常悠久。事實(shí)上，自上古時(shí)期，亞洲象在中國分布之廣遠超人們的想象。只不過(guò)此后3000多年，這種聰明的龐然大物走上了一條從東北撤向西南的漫長(cháng)的退卻之路。除了氣候變冷等因素外，大象的退卻還與人象間的博弈密切相關(guān)，其中的關(guān)鍵原因就是棲息地被毀。

回溯大象退卻的歷史，讓我們得以看見(jiàn)人類(lèi)社會(huì )與自然之間極為復雜的關(guān)系，這為理解中國當下的環(huán)境問(wèn)題和發(fā)展方式轉變提供了歷史基礎。

9月，首屆十二背后·十月“美麗中國”生態(tài)文學(xué)獎頒獎，這是國內首個(gè)以生態(tài)寫(xiě)作為主題的專(zhuān)業(yè)獎項。我們借此以《生態(tài)文學(xué)：一種新的世界觀(guān)》一文探討了文學(xué)在生態(tài)文明時(shí)代的獨特價(jià)值。

在受訪(fǎng)專(zhuān)家看來(lái)，生態(tài)文學(xué)不僅是把主要角色從人類(lèi)擴展到自然萬(wàn)物，更是一種世界觀(guān)、文學(xué)觀(guān)的重大變化。中國古代文學(xué)給當下生態(tài)文學(xué)的發(fā)展提供了豐厚的歷史土壤，但生態(tài)問(wèn)題歸根結底是個(gè)當代問(wèn)題，它有切實(shí)的現實(shí)焦慮。生態(tài)文學(xué)需要站在更高的層次和維度上來(lái)看待自然和人類(lèi)自身。

在生態(tài)寫(xiě)作中，地方性自然寫(xiě)作是極其重要的一部分。正如在《療愈“自然缺失癥”》報道中受訪(fǎng)專(zhuān)家所說(shuō)，“一個(gè)人對自己家鄉有什么東西都不清楚，連自己家鄉的特色動(dòng)植物、地貌、物產(chǎn)都叫不上名字，何談愛(ài)家鄉、愛(ài)祖國？”要想療愈現代人普遍患有的“自然缺失癥”，不妨首先從足下、從家園、從地方開(kāi)始。

我們采訪(fǎng)了編寫(xiě)《橫斷山有花植物圖鑒》《云南高山花卉》的植物學(xué)家，采訪(fǎng)了推出一系列中山本地自然圖書(shū)的出版人，也采訪(fǎng)了將博物文化融入地方性自然寫(xiě)作的高校教師。他們談到地方性自然書(shū)寫(xiě)的重要性?！艾F代高科技強調普遍性，也越來(lái)越鼓勵人們遠離大地、忽視大地。然而沒(méi)有堅實(shí)的大地，人類(lèi)什么都不會(huì )有?！?/p>

建設生態(tài)文明，最重要的基礎工作之一是教育。只有通過(guò)有效的教育活動(dòng)培育出一代具有較高環(huán)境素養的公民，才能真正將保護生態(tài)付諸實(shí)踐并持續下去。在《生態(tài)教育實(shí)踐：“聽(tīng)報告”不如“滾草坡”》報道中，受訪(fǎng)專(zhuān)家都是生態(tài)教育的實(shí)踐者，他們的經(jīng)驗告訴我們，讓孩子們感受自然、親近自然，就是生態(tài)環(huán)境教育的起點(diǎn)。他們基于實(shí)際經(jīng)驗提出了很多建議，比如生態(tài)文明是跨學(xué)科的問(wèn)題，這要求大學(xué)教育培養的相應人才既要專(zhuān)、又要通；要注重培養學(xué)生的批判性思維；要培養會(huì )講故事的人，等等。

作為對當下時(shí)代重要議題的回應，我們對生態(tài)問(wèn)題的關(guān)注還將持續。

在技術(shù)時(shí)代追問(wèn)技術(shù)

這個(gè)時(shí)代，沒(méi)人會(huì )否認，技術(shù)已經(jīng)深度嵌入我們的生活。那么，技術(shù)到底是一種怎樣的存在？對技術(shù)的全面依賴(lài)又會(huì )給我們帶來(lái)什么？今年，我們記錄了幾位技術(shù)史、哲學(xué)學(xué)者的思考。

楊慶峰、閆宏秀、段偉文、劉永謀四位學(xué)者，在今年出版了《技術(shù)有病，我沒(méi)藥》一書(shū)，發(fā)起公共討論。要不要把手機帶進(jìn)臥室？相信人還是相信手機導航？微信聊天記錄全被刪除有多尷尬？疫情期間玩不轉智能手機就沒(méi)法出門(mén)？正是從這些日常小事中，他們看到了技術(shù)與人的張力，激發(fā)了哲學(xué)思考。他們提出“被技術(shù)拒絕”等概念，探討在技術(shù)時(shí)代，人如何更平等、更自由地生活。

在《來(lái)！聊10萬(wàn)字的技術(shù)》報道中，清華大學(xué)科學(xué)史系助理教授胡翌霖主張經(jīng)由“歷史”的通路了解“什么是技術(shù)”。如果你知道在古希臘，科學(xué)從誕生起就與技術(shù)，即工匠技藝傳統相對立，直到工業(yè)革命時(shí)代兩者才以新的方式結盟，那你也許更能深入理解科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系；如果你了解鐘表是如何塑造了人們“看時(shí)間”的需求和能力，乃至可能決定了現代科學(xué)抽象化、對象化的思維方式，你就會(huì )知道技術(shù)不僅能滿(mǎn)足人們的需求，同時(shí)也塑造、生產(chǎn)著(zhù)新的需求和生活方式。

在《什么是技術(shù)》一書(shū)中，胡翌霖提出了凡此種種可供討論的話(huà)題，而這些討論都是在技術(shù)史的背景下展開(kāi)的?！熬拖裎覀儫o(wú)法僅通過(guò)國境線(xiàn)，而是要通過(guò)歷史來(lái)理解中國一樣，我們也難以用三言?xún)烧Z(yǔ)來(lái)概括出‘技術(shù)’概念的統一性，而是必須通過(guò)‘歷史’來(lái)理解它?！焙盍厝缡钦f(shuō)。

在報道《技術(shù)：文明背后的隱秘力量》中，華東師范大學(xué)世界政治研究中心研究員張笑宇把技術(shù)放置于更宏大的歷史敘事中。在《技術(shù)與文明》一書(shū)中，他將技術(shù)與政治、經(jīng)濟、軍事、宗教等因素融合，探討它們之間的互動(dòng)是如何影響世界文明發(fā)展的。

張笑宇認為，在這些歷史關(guān)鍵時(shí)刻的背后，技術(shù)都發(fā)揮著(zhù)隱秘而重要的作用。他希望更多人意識到，技術(shù)不僅可以快速、大規模、基礎性地改變人類(lèi)物質(zhì)世界的底層結構，也可以對上層文明產(chǎn)生根本性的影響。在今天的技術(shù)時(shí)代，尤其需要用融合的視野去理解技術(shù)與社會(huì )之間的關(guān)系。

盡管做了種種思考，但對于到底什么是技術(shù)、如何與技術(shù)共處，學(xué)者們顯然都不愿用簡(jiǎn)單粗暴的方式給出一個(gè)固定的答案?！妒裁词羌夹g(shù)》洋洋灑灑10萬(wàn)字，沒(méi)有一句是給技術(shù)下的定義；《技術(shù)有病，我沒(méi)藥》更是在書(shū)名中就直截了當地表明，作者不會(huì )開(kāi)出藥方。他們更希望提醒大家，在技術(shù)時(shí)代多追問(wèn)技術(shù)問(wèn)題，多思考技術(shù)與人、與社會(huì )、與歷史的關(guān)系，從而更好地理解我們所處的時(shí)代、找到自己與技術(shù)的相處之道。

正如胡翌霖所說(shuō)，“技術(shù)時(shí)代不追問(wèn)技術(shù)的人，對待自己是不真誠的”。

被改變的人工智能&改變社會(huì )的人工智能

2021年世界主要國家都已經(jīng)進(jìn)入了全面推進(jìn)人工智能戰略的階段，該領(lǐng)域的新技術(shù)層出不窮。然而，人工智能的主流技術(shù)路線(xiàn)還存在怎樣的爭議？未來(lái)，我們將如何做出更好的人工智能？人工智能怎樣改變社會(huì )的價(jià)值觀(guān)？

在《做主流人工智能的“反叛者”》一文中，復旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授徐英瑾接受我們專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)，明確提出目前主流的深度學(xué)習并非人工智能研究的康莊大道。

他認為，深度學(xué)習機制的根底，是對于人類(lèi)專(zhuān)家某方面的數據歸類(lèi)能力的膚淺模仿。在人類(lèi)專(zhuān)家無(wú)法提供大量樣板數據的地方，深度學(xué)習也很難有用武之地。不僅如此，這種模仿不以深入理解人腦對于信息的內部加工過(guò)程為自身的理論前提，所以天生就帶有“知其然而不知其所以然”之弊。

他的另一個(gè)逆主流的觀(guān)點(diǎn)是，人工智能不必依賴(lài)大數據。因為海量數據的計算是極其消耗能量的一件事，海量數據本身也不是人類(lèi)社會(huì )的真正常態(tài)。

徐英瑾認為，未來(lái)符合大眾對于人工智能未來(lái)期待的一定是通用人工智能，是能像人類(lèi)那樣利用有限資源有效、經(jīng)濟地完成各種任務(wù)的人工智能系統。

為此，他提出了一種帶有小數據主義色彩的綠色人工智能的概念，能夠根據少量的數據作出決策與推理。它還能像人類(lèi)思維一樣，不一定要通過(guò)接駁到“云”的方式進(jìn)行決策。本地化的信息處理在原則上也能滿(mǎn)足當下的任務(wù)要求，這就使得此類(lèi)人工智能具有一定的用戶(hù)隱私保護特性。

相較于人工智能對生活的改變，它對人類(lèi)價(jià)值觀(guān)體系的重塑往往是隱性的，不易被察覺(jué)。

在《AI如何重塑人類(lèi)社會(huì )價(jià)值觀(guān)》一文中，上海交大科學(xué)史與科學(xué)文化研究院助理教授沈辛成介紹，“控制文化”是美國價(jià)值體系中一條一以貫之的伏線(xiàn)。在人工智能時(shí)代，數據的商品化、中樞化給這種控制文化提供了更為有利的條件。由于人工智能的出現，這套價(jià)值觀(guān)以一種更為具象的形式展現，使得這種價(jià)值觀(guān)的負面效應暴露了出來(lái)。它挑戰了人們的道德，也引發(fā)了質(zhì)疑和反思。

上海交大科學(xué)史與科學(xué)文化研究院周正博士介紹，日本的集團主義社會(huì )有著(zhù)獨特的價(jià)值文化追求，長(cháng)期以來(lái)形成了強烈的集體主義和平等主義，催生了日本企業(yè)特有的終身雇傭制，也使得日本能夠一直延續它的工匠精神和忠誠文化。人工智能應用會(huì )產(chǎn)生人員淘汰，鼓勵人才的流動(dòng)、提升創(chuàng )新的活力。傳統的終身雇傭制一旦被打破，企業(yè)員工的工匠精神、忠誠文化也將遭到破壞。

上海交大科學(xué)史與科學(xué)文化研究院副教授黃慶橋介紹，在中國，勞動(dòng)力與大國崛起息息相關(guān)?？墒?，機器自動(dòng)化、智能化的應用將逐步替代許多崗位和職業(yè)。他認為，未來(lái)人工智能的發(fā)展一定會(huì )給現有勞動(dòng)制度、福利制度帶來(lái)根本性的顛覆，勤勞致富的價(jià)值觀(guān)也會(huì )進(jìn)一步演變。勤勞不再是不懶惰，勤勞是越來(lái)越講究戰略的、跨學(xué)科的、終身式的生存法則，需要在人工智能難以觸類(lèi)旁通的領(lǐng)域有技巧地發(fā)揮人作為勞動(dòng)者的價(jià)值。

 來(lái)源:《中國科學(xué)報》