大家都知道水是可以照耀萬(wàn)物的，但是水只有一種情況下才可以照見(jiàn)影像，就是心如止水的時(shí)候。水在湍急、喧囂的時(shí)候，就像我們情緒澎湃的時(shí)候，我們便看不清世間的萬(wàn)象。中國的經(jīng)典、東方的文化能給我們的是什么呢？就是一切從心靈出發(fā)，把握外在的世界和自我的規律，完成這樣一場(chǎng)穿越，而最終抵達自己。

　　孔子的學(xué)生曾經(jīng)問(wèn)他：什么是真正的君子？孔子說(shuō)能做到四個(gè)字：“不憂(yōu)不懼”。也就是說(shuō)，當你心中沒(méi)有憂(yōu)思，沒(méi)有畏懼，這就是君子。學(xué)生聽(tīng)了不以為然，認為標準太簡(jiǎn)單了。難道真君子不需要做點(diǎn)事嗎？孔子說(shuō)了一句話(huà)：“內省無(wú)疚，何來(lái)憂(yōu)懼”？就是說(shuō)，當一個(gè)人一天忙碌下來(lái)，叩問(wèn)內心，反躬自省，問(wèn)問(wèn)自己做的事情是否有愧于天？是否耍了小聰明？有沒(méi)有對不起別人？如果自己的內心了無(wú)愧疚，何來(lái)的憂(yōu)和懼呢？我們現在這個(gè)社會(huì )很多人覺(jué)得神經(jīng)衰弱，睡不好覺(jué)，甚至需要醫生給開(kāi)安眠藥，其實(shí)按照孔子講的，就是你的內心有憂(yōu)有懼，覺(jué)得自己有什么事沒(méi)有做到位，有些事沒(méi)盡心，有些事做錯了怕人責備。所以，這種內省就是儒家提倡的一個(gè)自我平衡方式。

　　那么如何內省呢？孔子說(shuō)：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”意思其實(shí)是叩問(wèn)我們不同層次的人格。首先，想想你對自己的職業(yè)角色是否忠誠？第二，想想自己是否對朋友講信用？第三，是問(wèn)我們生命的自我角色，你成長(cháng)了嗎？你有沒(méi)有自己心靈里面的學(xué)習、復習和成長(cháng)？

　　人生理想，從你身邊做起

　　圣賢的東西其實(shí)很簡(jiǎn)單。

　　就好像孔子的一些學(xué)生們在一起談人生理想，大家都高談闊論，談到最后發(fā)現老師沒(méi)有說(shuō)話(huà)，學(xué)生就問(wèn)孔子：你的理想是什么？他淡淡地說(shuō)了三句話(huà)：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！边@三句話(huà)大有深意，它適用于我們每一個(gè)人。你可以在社會(huì )上建功立業(yè)，可以名垂青史，但是你身邊這三種人安置好了嗎？

　　孔子說(shuō)“老者安之”，就是要讓老人因為我的存在可以“安”。何為“安”？即是外在可以安身，內在可以安心。怎么樣安身呢？就是你孝敬，給他吃、穿、住盡量好一點(diǎn)兒。什么是安心呢？就是你正直、善良、有出息，為社會(huì )做大事，讓父母臉上有光。在《論語(yǔ)》里面有這樣的話(huà)，就兩個(gè)字：“色難”，就是在孝順老人這件事上，千難萬(wàn)難，最難的是無(wú)論何時(shí)都給老人一個(gè)好臉色。比如：父母總保持著(zhù)過(guò)苦日子時(shí)候的習慣，兒女往往看不慣而跟父母提意見(jiàn)，其實(shí)往往也是出于好心。但我們不要忘了，我們不能以自己的方式強加給別人，我們應該以父母需要的方式來(lái)愛(ài)他們。

　　其次是“朋友信之”。在你這一生的朋友里，有些是輝煌顯赫的，有些是卓越成功的，但是你這一輩子能在腦子里留幾個(gè)人呢？你能留下的人往往都是那些這一輩子都不會(huì )喧囂在你眼前的人，他對你的態(tài)度永遠都不是滾燙的、火熱的，但是他溫暖、恒久，會(huì )一生相伴。如果你的生命中真有這種朋友，你對他最重要的一個(gè)認知，就是性命相托的信任：在遇到大事的時(shí)候，你會(huì )信得過(guò)他。大家知道“竹林七賢”，他們的性格各有不同。比如：嵇康的性格直爽暴躁，有什么不滿(mǎn)就會(huì )直接發(fā)泄出來(lái)。一天，七賢當中的一個(gè)人出世做官了，他非常生氣，寫(xiě)文章大罵這個(gè)人。結果嵇康在39歲時(shí)就被人殺了，在他臨終托孤時(shí)，他想到誰(shuí)呢？還是托付給這個(gè)被他痛罵的朋友，因為相信他一定會(huì )好好地養育自己的孩子。這叫朋友之“信”。

　　再次是“少者懷之”。其實(shí)最好的人格永遠不是那樣光芒四射的，老子對好人格有這樣一個(gè)形容，叫做“光而不耀”。什么意思的？就是一個(gè)人有內在生命的溫潤、流轉、內心的慈悲，但是他不是光芒四射。一個(gè)長(cháng)輩當他的生命人格是光而不耀，他會(huì )表現坦蕩、樸素、溫暖，他會(huì )讓孩子覺(jué)得那個(gè)人真好，他的今天是我的明天，我明天比他現在還好。

　　所以，孔子的理想就是希望老人因為我而可以安頓，朋友因為我而可以信任，晚輩因為有我而有了一個(gè)可緬懷的榜樣，我做到這幾條就夠了。

　　擁有“知人”的大智慧

　　學(xué)生曾經(jīng)問(wèn)孔子什么叫做智慧，他就回答了兩個(gè)字“知人”。也就是這個(gè)世界上真正的大智慧就是了解人心，了解人性。在今天這樣一個(gè)科技空前發(fā)達的時(shí)代，找尋知識太容易了，只要從網(wǎng)上搜索一個(gè)關(guān)鍵詞就可以。但是卻沒(méi)有一個(gè)心情搜索引擎，讓我知道：自己的內心什么樣？別人內心什么樣？

　　子路是孔子學(xué)生里面最有勇無(wú)謀的人，他曾經(jīng)問(wèn)他的老師：“子行三軍，則誰(shuí)與？”就是說(shuō)，今天讓你帶兵打仗的話(huà)，你會(huì )選擇誰(shuí)跟你同行帶軍呢？子路認為老師會(huì )選擇他這樣勇敢的人。結果老師告訴他：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也?！本褪钦f(shuō)如果一個(gè)人很勇敢，在我面前拍著(zhù)胸脯說(shuō)：我敢赤手空拳打老虎，我敢只身過(guò)大河，而且死而無(wú)悔——我不用這樣的人。用什么人呢？孔子說(shuō)了一個(gè)標準，叫做“臨事而懼，好謀而成”?！芭R事而懼”就是面臨一件事的時(shí)候，有敬畏之心的人。人真正有所懼是因為在乎?！昂弥\而成”就是要懂得如何投入自己的智謀，最后把事情完成。所以，一個(gè)很低調，并全情投入智慧的人，是孔子用人的選擇。

　　大家想想，這對我們今天的企業(yè)管理經(jīng)驗有多重要。我們今天見(jiàn)到的人往往是那種“暴虎馮河，死而無(wú)悔者”居多。這與我們所處的時(shí)代相關(guān)，浮夸的人一拍胸脯，大家會(huì )覺(jué)得意氣風(fēng)發(fā)。但這個(gè)世界上，什么都不怕的人是最讓人害怕的。所以，一個(gè)人低調一點(diǎn)是大智慧，大智慧和沉靜的心相關(guān)。一個(gè)人的內心特別喧囂的時(shí)候，是不會(huì )有這種大智慧的。

　　仁愛(ài)天下，惠人惠己

　　大家都知道儒家講仁愛(ài)天下?？鬃诱f(shuō)，“仁”是“己欲利而利人，己欲達而達人”。也就是每一個(gè)人在世界上都想利己，那么就用利己的心幫助別人一起獲利，用讓自己發(fā)達的心幫別人發(fā)達起來(lái)。學(xué)生覺(jué)得復雜，問(wèn)老師怎么做可以更切實(shí)？老師說(shuō)可以，他說(shuō)要做到“仁”字，做五條就差不多了。

　　第一是“恭”?？鬃拥脑?huà)是“恭則不侮”，就是說(shuō)你對別人永遠保持一種畢恭畢敬的尊崇，你的生命是不會(huì )輕易遭受羞辱的。很多人有個(gè)誤區，認為我劍拔弩張，我就特別有自尊，但卻處處碰壁。恭敬是什么？恭敬就是心靈的態(tài)度，如果你真能推己及人，將心比心，那么你對別人尊敬的時(shí)候，你自己也會(huì )保有尊嚴。

　　孔子說(shuō)第二個(gè)字叫做“寬”，原話(huà)是“寬則得眾”?！皩挕笔遣蝗菀椎?，就是很多事情你要看得開(kāi)，誰(shuí)特別寬容、寬闊誰(shuí)就有眾人的擁戴。比如：我們眼前有半瓶酒，問(wèn)題是你怎么表述這件事，樂(lè )觀(guān)主義者會(huì )覺(jué)得這么好的酒還有半瓶，悲觀(guān)的人永遠說(shuō)這么好的酒只剩下半瓶。所以生活是你自己的判斷，取決于你是否真正想要一個(gè)寬闊的生活。

　　孔子說(shuō)的第三個(gè)字就是“信”，他說(shuō)“信則人任焉”。就是誰(shuí)有信譽(yù)，誰(shuí)的職業(yè)生涯相對就會(huì )好，會(huì )有人不斷給他機會(huì )。我在大學(xué)里面教書(shū)十幾年，經(jīng)常有畢業(yè)多年的學(xué)生回來(lái)跟老師說(shuō)他現在的發(fā)展。我發(fā)現一個(gè)有意思的現象，就是現在走得最好的孩子，幾乎沒(méi)有一個(gè)是當年的專(zhuān)業(yè)尖子，卻往往是那些專(zhuān)業(yè)資質(zhì)平平，但是特別厚道，給什么事都能扎扎實(shí)實(shí)做到底的人。而那些“尖子”會(huì )覺(jué)得：我很厲害，你一定要對我好，對我不好我就走了，很多人的職業(yè)生涯就是這么中斷的。

　　孔子說(shuō)的第四個(gè)字是“敏”。為什么要敏呢？孔子說(shuō)“敏則有功”，就是誰(shuí)敏銳，誰(shuí)有大智慧，誰(shuí)可以做出有實(shí)際效果的事。

　　最后一個(gè)字是“惠”，孔子說(shuō)“惠則足以使人”，就是有恩惠之心的人才足以使用別人。在精神價(jià)值上不斷肯定別人的價(jià)值，在物質(zhì)利益上舍得和別人分享，這就是“惠”。

　　所以，孔子說(shuō)什么是仁愛(ài)？非要拆解出行為原則就是“恭、寬、信、敏、惠”。我們大家想想，恭和寬是教我們做人的，信和敏是教我們做事的，惠是教我們做官的。

　　以“出世”心做“入世”事

　　不僅僅是儒家的經(jīng)典，道家也是一樣，讓我們生命構筑起不同的坐標。如果儒家講的是“入世”的抗爭，道家講的則是“出世”的順利；儒家講的是在這個(gè)土地上建功立業(yè)，道家講的則是在靈魂的天空上自由飛翔。每個(gè)人都有社會(huì )人格和自然人格，我們最后可以達成一個(gè)匹配，就是以“出世”之心做“入世”之事。如果一個(gè)人只有“入世”沒(méi)有“出世”之心，你很容易被打垮。但是，只有“出世”之心不“入世”，在這個(gè)時(shí)代人是沒(méi)有擔當的。

　　蘇東坡說(shuō)：“空固納萬(wàn)境，靜固了群動(dòng)”。天地是有精神的，如果一個(gè)人可以做到磅礴萬(wàn)物，“乘物以游心”，這個(gè)人就很瀟灑了?！俺恕本褪谴畛?，你去一個(gè)地方用什么交通工具去，有人愿意騎自行車(chē)，有人愿意坐公交車(chē)，這都是“乘物”。但是“乘物”是有一個(gè)目的的，莊子說(shuō)我們的目的是“游心”，讓自己的心遨游起來(lái)。

　　孔子也有這樣的表述，叫做“志于道，據于德，依于仁，游于藝”?！爸居诘馈?，就是一個(gè)人要有志于天地大道，有志向做事?！皳诘隆?，是用道德把所有的東西托起來(lái)?！耙烙谌省?，你跟別人打交道的時(shí)候本著(zhù)一種仁愛(ài)之心?！坝斡谒嚒?，就是你找到一種藝術(shù)的方式完成心靈的遨游。當一個(gè)人有志于天地大道，本著(zhù)自己的道德體系去修為，進(jìn)入社會(huì )跟別人打交道，最后穿越了社會(huì )飛揚起來(lái)，到達自己的生命境界。這四句話(huà)就是一個(gè)人從立志到入世，最后到游心的一個(gè)過(guò)程。就像林語(yǔ)堂先生說(shuō)的：每一個(gè)人的生命人格都是道家，每一個(gè)人的社會(huì )人格都是儒家。

　　我們今天其實(shí)是在一個(gè)遼闊的文明中完成自我的構建。今天的時(shí)代之所以多元，就是尊重每一個(gè)人，讓每個(gè)人都有可能從你的腳下出發(fā)，按照一個(gè)最好的道路去抵達自己。這就像是一個(gè)古老的故事所說(shuō)的那樣：有一個(gè)部落老酋長(cháng)料事如神，一個(gè)小伙子跟他打賭，抓了一只剛孵出來(lái)的小鳥(niǎo)放在身后問(wèn)這個(gè)老者這只鳥(niǎo)是生是死。小伙子暗想：你要說(shuō)是活的，我就捏死它；你說(shuō)是死的，我一伸手它就飛了。結果，老人睿智地一笑，說(shuō)：“生命就在你的手中……”

　　(本文根據第16屆中外管理官產(chǎn)學(xué)懇談會(huì )演講錄音整理而成，未經(jīng)本人審閱。題目為本刊加擬)