在韓國人的意識中，教別人就比別人優(yōu)越，被教則好像低人一等，學(xué)別人有傷自己的自尊心。這與被動(dòng)的日本人相反。韓國這個(gè)民族最討厭學(xué)習，尤其是模仿他人。實(shí)際上，與其說(shuō)韓國人回避模仿，不如說(shuō)他們看不起模仿，而一定要創(chuàng )造出某種帶有獨創(chuàng )性的東西。

    “獨創(chuàng )性等于不模仿”，韓國人的這種強迫意識非常強。實(shí)際上與這種觀(guān)念意識正相反，人類(lèi)的文化并不是像泉水一樣自己涌出來(lái)的，而是通過(guò)傳播和包容，取得了發(fā)展和進(jìn)步。也就是說(shuō)，無(wú)視其它種類(lèi)文化的存在，就不可能具有獨創(chuàng )性。在國際化時(shí)代的今天尤其如此。

    韓語(yǔ)中的學(xué)習一詞用“工夫”來(lái)表示，其實(shí)就是從中國漢字學(xué)來(lái)的。韓國人討厭模仿，大肆宣揚“獨特性”“原創(chuàng )性”，但韓國文化本身，其實(shí)就是原原本本模仿中國文化而形成的，并且今天仍在通過(guò)主動(dòng)學(xué)習西方文化及日本文化來(lái)發(fā)展自己的文化。

    但不可思議的是，韓國人高喊“不模仿”，民經(jīng)成了頑癥。于是就誤認為自己的文化有獨創(chuàng )性。歸根結底，它不是是韓國人的一種意識形態(tài)，并且明顯地偏離現實(shí)?，F實(shí)地講，韓國人是模仿的超級優(yōu)等生。韓國有種風(fēng)潮，他們看不起日本文化，稱(chēng)其為“模仿文化”，事實(shí)上他們比日本人更忠實(shí)地模仿中國文化。

    日本是有分別地根據某種選擇的原則，巧妙地區別模仿或不模仿，即使模仿，也是經(jīng)過(guò)了改良的吸取。相反，韓國則是毫無(wú)區別，全盤(pán)接受。到頭來(lái)竟然狂熱的認為：在中國，漢族的明朝被滿(mǎn)族的清朝所滅，所以中國中華文明的命脈已經(jīng)斷了。因此，他們主張朝鮮才是繼承了中華文明傳統的正統的“中華文明”。出于這種傳統中國文化的意識，韓國人至今都絕對不承認韓國文化是中國文化的翻版，而是原創(chuàng )的文化。

    與韓國討厭“模仿”形成鮮明對照的是日本。在日本，模仿就意味著(zhù)學(xué)習?，F代日語(yǔ)中的“學(xué)習”就出自古代日語(yǔ)“模仿”一詞。對日本人來(lái)說(shuō)，所謂學(xué)習就是真正的模仿的開(kāi)始。日本人從古代開(kāi)始，只要是先進(jìn)的異國文化、異國文明，都會(huì )坦率地對其作出評價(jià)，并且迅速引進(jìn)，進(jìn)行復制加工，然后創(chuàng )造出具有獨創(chuàng )性的東西。

    這其中隱含著(zhù)日本人學(xué)習的本能。日本的傳統藝術(shù)自古以來(lái)就沿襲著(zhù)“守”、“破”、“離”這樣一個(gè)流程?！笆亍本褪菑母緦W(xué)起，從基本技巧開(kāi)始原原本本地進(jìn)行模仿。接著(zhù)就進(jìn)入打破其傳統的“破”的階段。通過(guò)打破其古老的格式、模型及技術(shù)，最終擺脫學(xué)的階段，進(jìn)入“離”的境界，即在這個(gè)階段徹底確立自己獨創(chuàng )的東西，樹(shù)立新的自由的獨立的空間或流派。

    日本人經(jīng)過(guò)“守”、“破”、“離”這樣三個(gè)階段，在40年間對從外國引進(jìn)的東西完全具備了凌駕于其原創(chuàng )之上的才能。不僅在現代產(chǎn)生了以“日本制造”的高度信譽(yù)和性能而自豪的汽車(chē)及工業(yè)產(chǎn)品，而且日本自古以來(lái)就具備了學(xué)習的才能和氣質(zhì)。

    始于徹底模仿的日本的“學(xué)”，其實(shí)身就是一種獨創(chuàng )?；鹚帢屪钤缡怯傻顷懛N子島的葡萄牙人傳入日本的，那時(shí)候僅僅只有兩支，但是40年后的1583年，日本的火藥槍就已經(jīng)普及到全國了，其質(zhì)量和數量都達到了火藥槍制造國的水平。以焊接術(shù)來(lái)制造佛像的方法，在708年傳入日本，在大約40年后的747年，奈良巨大的銅制大佛就開(kāi)始開(kāi)工興建了。而向日本傳授了銅焊技術(shù)的中國和朝鮮，當時(shí)還沒(méi)有建造出這樣巨大的銅佛。

    產(chǎn)生這樣越速度的秘訣究竟在哪里呢？正是因為日本人對引進(jìn)的先進(jìn)技術(shù)具有復制、挖掘、消化的能力。這種潛在的能力正是日本人特有的獨創(chuàng )性。但是，這種深刻領(lǐng)會(huì )學(xué)習方法的能力，真的是一句“善于模仿”說(shuō)得那般輕松輕嗎？

    韓國人指責日本文化一味模仿，是因為他們不懂這樣的日本文化特質(zhì)的形成過(guò)程，西方人說(shuō)日本文化是“模仿文化”，對此隨聲附和的韓國才是缺乏獨創(chuàng )性。事實(shí)上盡管韓國大嚷大叫“獨創(chuàng )性”，但是最終能超越日本，真正向世界夸耀的文化又有多少呢？韓國在技術(shù)上也沒(méi)有值得稱(chēng)道的東西。

    至今韓國現代化滯后，沒(méi)有成為發(fā)達國家的原因就在于沒(méi)有通過(guò)模仿而學(xué)習的態(tài)度，即使模仿也缺乏超越和創(chuàng )新的才能，缺乏獨創(chuàng )性。而且，日本擁有而韓國所不具備的，仍然是學(xué)習方法、學(xué)習方式。日本在文化上沒(méi)有“絕對的觀(guān)念”，而韓國被“絕對的觀(guān)念”緊緊束縛，無(wú)法沖破固有觀(guān)念。中國也是由于這種絕對化的理論，盡管比日本更早地接觸了西方現代文明，但是其引進(jìn)、普及現代化進(jìn)程，都遠遠落后于日本。這都是因為那種固有理念，而主動(dòng)拒絕了學(xué)習和模仿外國文化。

    只有日本得以成功地模仿的主要原因，在于它沒(méi)有來(lái)自自身文化的獨創(chuàng )性、創(chuàng )造性之類(lèi)的強迫觀(guān)念，相反，它貪婪地引進(jìn)外國文明，并加以消化，吸收，但是，在韓國，自身文化的獨創(chuàng )性，純潔性的固有觀(guān)念及絕對的理念根深蒂固，所以對引進(jìn)并模仿外國文化產(chǎn)生了強烈的排斥心理，尤其又涉及了意識形態(tài)化的政治問(wèn)題，這對學(xué)習外國文化更是形成了巨大的障礙。

    都說(shuō)通融在日本行不通，實(shí)際上日本最富有通融性。只是仍然禁錮在強直的固定觀(guān)念中，韓國人就絕對不會(huì )產(chǎn)生靈活學(xué)習的文化。不懂如何學(xué)習的民族，只能自斷生路，最終招致自我毀滅。韓國已經(jīng)有了李氏王朝滅亡的教訓。怎么樣才能讓韓國人更善于模仿，才是韓國人最應該研究的問(wèn)題。