由資本要警惕，尤其是權貴資本，它們造成市場(chǎng)扭曲，使得資本之間的競爭也失去正義性，難以達致帕累托最優(yōu)的自然秩序。

    如何推動(dòng)可持續增長(cháng)？

    2010年夏季達沃斯會(huì )議主題強調，環(huán)境要保護，低碳要綠色，經(jīng)濟要平衡，技術(shù)要創(chuàng )新，以此推進(jìn)可持續發(fā)展。
    
    這些我們都很贊同。不過(guò)，還存在種種妨礙可持續增長(cháng)的因素。
   
    我們應對這一問(wèn)題因時(shí)因地給予更深入的內容。為此，我們倡議發(fā)展的新倫理，即增長(cháng)的正義性。因為，沒(méi)有正義的增長(cháng)定為不可持續的增長(cháng)。

    正義的增長(cháng)
 
    可持續發(fā)展，廣為接受的經(jīng)典定義是1987年世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì )出版《我們共同的未來(lái)》報告，將可持續發(fā)展定義為：“既能滿(mǎn)足當代人的需要，又不對后代人滿(mǎn)足其需要的能力構成危害的發(fā)展。”簡(jiǎn)而言之，可持續發(fā)展是，既滿(mǎn)足當代人發(fā)展的需要，又不危害后代發(fā)展的需要。這一句話(huà)，由于微言大義，人們便有了不同的解讀。這五花八門(mén)的解讀中，大體都涉及有兩個(gè)關(guān)鍵詞三組關(guān)系，即：當代人發(fā)展的需要和后代發(fā)展的需要，協(xié)調的基本關(guān)系包括社會(huì )的、生態(tài)的、經(jīng)濟的之間關(guān)系。
   
    但日常關(guān)注可持續發(fā)展，更多側重代際之間的發(fā)展問(wèn)題，人和生態(tài)、經(jīng)濟間協(xié)調發(fā)展，而對當代人的發(fā)展需求沒(méi)有獲得對應的強調，對社會(huì )層面特別是當代個(gè)體與個(gè)體之間的關(guān)注遠為不夠。

    這些相對被忽視的，這正是我們要加以強調的。

    社會(huì )，即是個(gè)體的集合體。關(guān)注可持續發(fā)展的社會(huì )層面，即關(guān)注主體發(fā)展需求之間是否和諧，是否可以相容持久。用經(jīng)濟學(xué)的話(huà)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，是否在社會(huì )層面達到帕累托最優(yōu)，或者次優(yōu)，是否整體社會(huì )福利極大化。我們將此能帶來(lái)帕累托最優(yōu)或次優(yōu)的增長(cháng)定義為正義的增長(cháng).

    做有道德的經(jīng)濟人
 
    兩百多年前，亞當•斯密相信，人人為自我利益進(jìn)行奔波交換，在自私自利的引導下，無(wú)形之中可以達成自然秩序，達到個(gè)體利益間的和諧。

    事實(shí)上，自私自利并非沒(méi)有瑕疵。自私自利是市場(chǎng)主體的本性，追逐利潤是企業(yè)至高無(wú)上的道德，這就是經(jīng)濟人理性，這是市場(chǎng)經(jīng)濟的最高道義。被定義為以利潤為中心的社會(huì )組織——企業(yè)，成為經(jīng)濟人的典型代表。好些經(jīng)濟學(xué)家們都這么認為，教科書(shū)也大抵如此書(shū)寫(xiě)，這聽(tīng)上去也言之鑿鑿，很有道理。之所以很有道理，是因為吻合古典經(jīng)濟學(xué)系統開(kāi)辟以來(lái)的經(jīng)濟人假說(shuō)，吻合效率的價(jià)值取向。

    但事實(shí)并非完全如此。禍害羸弱病人的假藥，禍害無(wú)辜嬰兒的毒奶粉、溶解人肌體的毒龍蝦，無(wú)一不是要吃人的。號稱(chēng)創(chuàng )新但暗含巨大風(fēng)險的無(wú)良金融衍生品、包括眾多理財產(chǎn)品，以對賭的方式，無(wú)一不是要你死我活的，往往以小概率贏(yíng)的權利，引誘他人沉迷其中，從而背負起大概率輸這種不對等的義務(wù)。

    我們并不反對經(jīng)濟人，但我們呼吁經(jīng)濟人同時(shí)應是道德人。此時(shí)此刻，我們特別呼吁商業(yè)道德，發(fā)展新倫理，呼吁正義的、可持續的增長(cháng)，不是利己害人的增長(cháng)。

    管住無(wú)良的自由

    西方式市場(chǎng)的道德是，法不禁止皆可為，這為創(chuàng )新留下了空間，但也同時(shí)為無(wú)良者提供了隧道。我們主張市場(chǎng)自由的效率，但并非也意味著(zhù)接受自由侵害他者利益的無(wú)良行為。

    金融危機的發(fā)生，便與此種“過(guò)度自由”不無(wú)關(guān)系，甚至以公共信用為市場(chǎng)信用擔保，并毫無(wú)顧忌地放大風(fēng)險杠桿，這種金融創(chuàng )新的自由背后，隱藏的是被杠桿化的高風(fēng)險和不對等的權利義務(wù)安排。本身也是非正義的，它會(huì )造成多數被洗劫，以損害了他者的發(fā)展來(lái)獲取暴利，有資料說(shuō)，美國10%的金融行業(yè)從業(yè)者，拿走了美國全社會(huì )60%的利潤。然后他們高聲而充滿(mǎn)底氣地說(shuō)，這是憑他們的智慧和創(chuàng )新所應得，財富因他們而創(chuàng )造。

    我們要說(shuō)這樣一個(gè)社會(huì )是扭曲的，危險的。我們反對。

    無(wú)良的自由資本要警惕，尤其是權貴資本，它們造成市場(chǎng)扭曲，使得資本之間的競爭也失去正義性，難以達致帕累托最優(yōu)的自然秩序。如果把權貴資本與平民資本放在同樣一個(gè)平臺上，號稱(chēng)都是平等自由競爭的市場(chǎng)主體，并賦予權貴資本以市場(chǎng)化取向的改革，這必然造成民間資本天生不平等競爭地位，更何況有種種公權時(shí)不時(shí)介入，失去市場(chǎng)中立的立場(chǎng)而偏愛(ài)一方，民退便是一個(gè)自然的市場(chǎng)過(guò)程了。

    值得注意的是，這一過(guò)程有著(zhù)市場(chǎng)化的道德外衣。這一以市場(chǎng)化為名而扭曲市場(chǎng)的行為，本身就破壞了市場(chǎng)。

    呼喚制度正義

    種種非正義的增長(cháng)，都是損人利己的增長(cháng)，不是損害當代人的發(fā)展需求，就是損害后代人的發(fā)展需求。都源于自私自利的過(guò)度膨脹。

    實(shí)際上，誠如大家所見(jiàn)，為企業(yè)所奉行的財務(wù)準則是以產(chǎn)出的經(jīng)濟收益與投入的經(jīng)濟成本來(lái)計量利潤的。這其中，社會(huì )成本被忽略了。如果該產(chǎn)出所耗費的社會(huì )成本，大于企業(yè)投入的經(jīng)濟成本，則造成了負的外部性，損害了他者的發(fā)展需求。

    因此，從社會(huì )意義而言，承擔社會(huì )責任是企業(yè)應盡的義務(wù)，必須支出的成本，而不是一種可為不可為的恩賜他者的善舉，額外的支出。而實(shí)際上，我們看到企業(yè)社會(huì )責任更多仍然是一種作秀，而不是內心的贖罪與血液中的認同。

    不過(guò)，理論上也不是沒(méi)有辦法遏制不道德、非正義的行為，依據產(chǎn)權派的設想，如果產(chǎn)權都是可以清晰界定，并且歸屬明確，交易成本為零，反復交易，那么一個(gè)帕累托最優(yōu)是可以達成的，不會(huì )有負的外部性，整個(gè)社會(huì )參與者的福利都可以極大化。而公共部門(mén)的存在價(jià)值，即是界定和保護產(chǎn)權、降低交易成本、便利產(chǎn)權交易。

    促進(jìn)增長(cháng)的正義，推動(dòng)可持續發(fā)展，從降低社會(huì )成本達致最大效率角度，只有問(wèn)責公共部門(mén)沒(méi)有能夠主持正義，沒(méi)有能夠有效地界定產(chǎn)權、有效地保護產(chǎn)權，懲罰、規范和預防此類(lèi)無(wú)良行為。

    有意見(jiàn)可能要說(shuō)，你所呼吁的不過(guò)是理想狀態(tài)，那么便讓我們還有點(diǎn)理想吧，讓我們大聲呼吁正義增長(cháng)之制度正義。

    為此，我們在此倡議，推動(dòng)可持續發(fā)展，需要發(fā)展的新倫理，需要增長(cháng)的正義性。

    21世紀經(jīng)濟報道 2010-09-11 00:41:58 

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