1956年年初，錢(qián)學(xué)森剛剛突破美國重重阻撓回國不久，有記者采訪(fǎng)他說(shuō)：“您認為對于一個(gè)科學(xué)家來(lái)說(shuō)，什么是最重要的？”錢(qián)學(xué)森略微深思一下說(shuō)：“一個(gè)科學(xué)家，他首先必須有一個(gè)科學(xué)的人生觀(guān)、宇宙觀(guān)，必須掌握一個(gè)研究所學(xué)的科學(xué)方法！這樣，他才能在任何時(shí)候都不致迷失道路；這樣，他在科學(xué)研究上的一切辛勤勞動(dòng)，才不會(huì )白費，才能真正對人類(lèi)、對自己的祖國作出有益的貢獻?！卞X(qián)學(xué)森所說(shuō)的“科學(xué)的人生觀(guān)、宇宙觀(guān)和科學(xué)的研究方法”集中體現在他建立的現代科學(xué)技術(shù)體系上。他將以分析為主的西方還原論思維和以綜合為主的東方整體論思維辯證統一起來(lái)，開(kāi)創(chuàng )了系統論思維，在此基礎上建立的現代科學(xué)技術(shù)體系是一個(gè)不斷發(fā)展的開(kāi)放系統，使人類(lèi)的智慧達到了新的高度。這個(gè)體系在橫向上包括從各自不同角度研究整個(gè)客觀(guān)世界的11個(gè)科學(xué)部門(mén)：自然科學(xué)、社會(huì )科學(xué)、數學(xué)科學(xué)、系統科學(xué)、思維科學(xué)、人體科學(xué)、軍事科學(xué)、行為科學(xué)、地理科學(xué)、建筑科學(xué)及文藝理論等；縱向上打通過(guò)了每個(gè)科學(xué)部門(mén)從實(shí)踐經(jīng)驗（錢(qián)學(xué)森稱(chēng)之為“前科學(xué)”）到工程技術(shù)、技術(shù)科學(xué)、基礎科學(xué)、哲學(xué)橋梁直至馬克思主義哲學(xué)的通道?！斑@是一個(gè)活的體系，是在全人類(lèi)不斷認識并改造客觀(guān)世界的活動(dòng)中發(fā)展變化的體系”，現代科學(xué)技術(shù)體系成為一個(gè)有著(zhù)嚴密結構的有機整體。

這個(gè)體系具有以下幾個(gè)顯著(zhù)特點(diǎn)：第一是深。整個(gè)科學(xué)技術(shù)體系深深地扎根于工程實(shí)踐，具有明顯的“工程特色”。一切來(lái)自實(shí)踐，一切為了實(shí)踐。所有上一層理論都是從下一層次提煉概括上來(lái)的，既對下一層理論進(jìn)行指導，又要接受其檢驗，并最終接受工程實(shí)踐的檢驗。第二是廣。打通了所有科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域之間的分隔，每項科學(xué)技術(shù)都是從不同角度的不同層次研究整個(gè)客觀(guān)世界，從而在不同科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域及其不同層次之間建立了廣泛的聯(lián)系。第三是高。從哲學(xué)上對認識“客觀(guān)世界的普遍聯(lián)系性”作出了開(kāi)創(chuàng )性貢獻，將認識客觀(guān)世界的普遍聯(lián)系建立在現代科學(xué)技術(shù)體系的基礎上。將馬克思主義哲學(xué)居于現代科學(xué)技術(shù)體系之首，是整個(gè)現代科學(xué)技術(shù)體系的最高概括，并將其建立在深厚的科學(xué)基礎上，使馬克思主義哲學(xué)成為真正意義的科學(xué)哲學(xué)?，F代科學(xué)技術(shù)要接受馬克思主義哲學(xué)的指導，同時(shí)馬克思主義哲學(xué)再也不是僵化的教條，而是要隨著(zhù)現代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷發(fā)展。

錢(qián)學(xué)森認為，我們應該按現代科學(xué)技術(shù)體系來(lái)設計21世紀的教育，并且認為這是我們社會(huì )主義中國獨有的，是一種創(chuàng )新。錢(qián)學(xué)森說(shuō)自己“真正做到觸類(lèi)旁通是在懂得了現代科學(xué)技術(shù)體系以后”。他特別強調馬克思主義哲學(xué)在現代科學(xué)技術(shù)體系中的重要性。他說(shuō)：“馬克思主義哲學(xué)居于科學(xué)技術(shù)及知識體系之首，是觸類(lèi)旁通的鑰匙。創(chuàng )造力來(lái)源于馬克思主義哲學(xué)?！辈⒄f(shuō)：“這又是我們社會(huì )主義中國的優(yōu)越性，我們可以自豪！”錢(qián)學(xué)森認為，我們以馬克思主義哲學(xué)為指導，按照現代科學(xué)技術(shù)體系結構培養的將是21世紀的“全才”。他說(shuō)：“到21世紀我們又回到西方文藝復興時(shí)期的全才了；但又有一個(gè)不同：21世紀的全才并不否定專(zhuān)家，只是他，這位全才，大約只需一個(gè)星期的學(xué)習和鍛煉就可以從一個(gè)專(zhuān)業(yè)轉入另一個(gè)不同的專(zhuān)業(yè)。這是全與專(zhuān)的辯證統一?！边@樣的全才要做到“一是熟悉科學(xué)技術(shù)的體系，熟悉馬克思主義哲學(xué)；二是理、工、文、藝結合，有智慧；三是熟悉信息網(wǎng)絡(luò )，善于用電子計算機處理知識”。

2005年7月29日，總理溫家寶看望錢(qián)學(xué)森時(shí)，94歲高齡的錢(qián)學(xué)森說(shuō)：“我覺(jué)得更重要的是要有具有創(chuàng )新思想的人才。問(wèn)題在于中國還沒(méi)有一所大學(xué)能夠按照培養科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng )造人才的模式去辦學(xué)，都是些人云亦云，一般化的，沒(méi)有自己獨特的創(chuàng )新東西，受封建思想的影響，一直是這個(gè)樣子。我看這是中國當前的一個(gè)很大的問(wèn)題?！卞X(qián)學(xué)森對他的母校美國加州理工學(xué)院的創(chuàng )新精神記憶尤深。他說(shuō)：“我們要向加州理工學(xué)院學(xué)習，學(xué)習它的科學(xué)創(chuàng )新精神。我們中國學(xué)生到加州理工學(xué)院學(xué)習的，回國以后都發(fā)揮了很好的作用。所有在那學(xué)習過(guò)的人都受它創(chuàng )新精神的熏陶，知道不創(chuàng )新不行。我們不能人云亦云，這不是科學(xué)精神，科學(xué)精神最重要的就是創(chuàng )新?！?/span>

那么，如何培養創(chuàng )新型人才？錢(qián)學(xué)森認為很重要的一點(diǎn)就是要做到科學(xué)與藝術(shù)相結合。錢(qián)學(xué)森從自己本人的學(xué)習經(jīng)歷談了藝術(shù)修養對他在研究問(wèn)題過(guò)程中不斷創(chuàng )新所起的重要作用。他說(shuō)：“我父親錢(qián)均夫很懂得現代教育。他一方面讓我學(xué)理工，走技術(shù)強國的路；另一方面又送我去學(xué)音樂(lè )、繪畫(huà)等這些藝術(shù)課。我從小不僅對科學(xué)感興趣，也對藝術(shù)有興趣，讀過(guò)許多藝術(shù)理論方面的書(shū)，像普列漢諾夫的《藝術(shù)論》我在上海交通大學(xué)念書(shū)時(shí)就讀過(guò)了。這些藝術(shù)上的修養不僅加深了我對藝術(shù)作品中那些詩(shī)情畫(huà)意和人生哲理的深刻理解，也學(xué)會(huì )了藝術(shù)上大跨度的宏觀(guān)形象思維。我認為這些東西對啟迪一個(gè)人在科學(xué)上的創(chuàng )新是很重要的?？茖W(xué)上的創(chuàng )新光靠嚴密的邏輯思維不行，創(chuàng )新的思想往往開(kāi)始于形象思維，從大跨度的聯(lián)想中得到啟迪，然后再用嚴密的邏輯加以驗證?！卞X(qián)學(xué)森對于藝術(shù)有廣泛的愛(ài)好和相當的天賦，而且具有特殊的家庭環(huán)境。錢(qián)學(xué)森的夫人蔣英教授是中央音樂(lè )學(xué)院的教授，早年留學(xué)德國，專(zhuān)門(mén)唱最深刻的德國古典藝術(shù)歌曲。在國務(wù)院、中央軍委授予錢(qián)學(xué)森“國家杰出貢獻科學(xué)家”榮譽(yù)稱(chēng)號上的講話(huà)中，他說(shuō)：“正是她（指錢(qián)學(xué)森的夫人蔣英教授—筆者注）給我介紹了這些音樂(lè )藝術(shù)，對這些藝術(shù)里所包含的詩(shī)情畫(huà)意和對于人生的深刻理解，使得我豐富了對世界的認識，學(xué)會(huì )了藝術(shù)的廣闊思維方法?；蛘哒f(shuō)，正因為我受到這些藝術(shù)方面的熏陶，所以我才能夠避免死心眼，避免機械唯物論，想問(wèn)題能夠更寬一點(diǎn)、活一點(diǎn)?！?/span>

錢(qián)學(xué)森把科學(xué)與藝術(shù)相結合對創(chuàng )新的作用上升到思維科學(xué)的高度來(lái)認識。他認為思維學(xué)有3個(gè)部分：邏輯思維——微觀(guān)法；形象思維——宏觀(guān)法；創(chuàng )造思維——微觀(guān)與宏觀(guān)的結合。創(chuàng )造思維才是智慧的源泉，邏輯思維和形象思維都是手段。錢(qián)學(xué)森曾說(shuō)：“科學(xué)工作是源于形象思維，終于邏輯思維。形象思維是源于藝術(shù)，所以科學(xué)工作是先藝術(shù)，后才是科學(xué)。相反，藝術(shù)工作必須對事物有個(gè)科學(xué)認識，然后才是藝術(shù)創(chuàng )作。在過(guò)去，人們總是只看到后一半，所以把科學(xué)和藝術(shù)分了家，而其實(shí)是分不了家的?？茖W(xué)需要藝術(shù)，藝術(shù)也需要科學(xué)?！眲?chuàng )新型人才的培養既離不開(kāi)邏輯思維，也離不開(kāi)形象思維，二者是密切相關(guān)的。通過(guò)嚴謹的科學(xué)訓練，可以培養人的邏輯思維；而形象思維則主要得益于藝術(shù)上的修養和熏陶。只有將科學(xué)藝術(shù)有機地結合起來(lái)，才能培養出具有創(chuàng )造思維能力的創(chuàng )新人才。

錢(qián)學(xué)森的導師——世界空氣動(dòng)力學(xué)權威馮·卡門(mén)博士就出自德國哥廷根大學(xué)，對討論班教學(xué)方式情有獨鐘。錢(qián)學(xué)森一直念念不忘馮·卡門(mén)博士在加州理工學(xué)院倡導的討論班教學(xué)方式和精神。錢(qián)學(xué)森認為，討論班教學(xué)的精神實(shí)質(zhì)就是科學(xué)上的民主集中制。他曾說(shuō)：“在科學(xué)工作中，凡是提倡民主作風(fēng)，學(xué)術(shù)民主發(fā)揚好的單位，科研成果就多，科學(xué)成就就大。相應地，也培養出許多科學(xué)人才，出大科學(xué)家?！卞X(qián)學(xué)森本人更是在工作中長(cháng)期堅持科學(xué)的民主集中制，并在20世紀80年代親自倡導創(chuàng )立了系統科學(xué)、思維科學(xué)、人體科學(xué)3個(gè)討論班。其中，系統科學(xué)討論班從1986年年初一直持續到1990年秋天，每次討論錢(qián)學(xué)森不僅都親自參加，而且還發(fā)表自己的看法和觀(guān)點(diǎn)，與大家平等地討論問(wèn)題。當年，參加這3個(gè)討論班的人很多都有這樣的印象：錢(qián)學(xué)森先生在聽(tīng)取有關(guān)技術(shù)問(wèn)題的匯報時(shí)，絲毫沒(méi)有大科學(xué)家的架子，而把自己作為一個(gè)普通的科技人員。為了一個(gè)技術(shù)細節，如一個(gè)數據、一條曲線(xiàn)、一個(gè)程序或一個(gè)操作，他會(huì )和你爭得面紅耳赤，絕不退讓?zhuān)钡剿涫?，才肯罷休。錢(qián)學(xué)森先生在做最后總結時(shí)，又表現出一個(gè)大科學(xué)家的風(fēng)采。他的總結往往是來(lái)自討論，而又高于討論，使爭論雙方心服口服。錢(qián)學(xué)森本人也常說(shuō)：“在美國，我懂一點(diǎn)導彈、衛星的事兒，但也沒(méi)有真正發(fā)射過(guò)導彈、衛星，怎么辦？只好和大家商量。每個(gè)星期天下午把各個(gè)型號的技術(shù)負責人請到我宿舍去討論問(wèn)題。當時(shí)能定下來(lái)的，就下去執行，定不下來(lái)的，下次再討論，如果有急辦的事就聽(tīng)我的。成功了，功勞是大家的，失敗了，責任是我的?！边@就是一位科學(xué)帥才發(fā)揚科學(xué)的民主集中制的風(fēng)范。錢(qián)學(xué)森晚年提出的從定性到定量的綜合集成研討廳體系，就是這種既有民主，又有集中的科研方法的升華。其構思是把人集成于系統之中，采取人·機結合，以人為主的技術(shù)路線(xiàn)，充分發(fā)揮人的作用，使研討廳的集體在討論問(wèn)題時(shí)成員間能夠互相啟發(fā)、互相激勵，使集體的創(chuàng )見(jiàn)遠勝過(guò)一個(gè)人的智慧。通過(guò)研討廳體系，還可以把今天世界上千百萬(wàn)人的聰明智慧和古人的智慧統統綜合集成起來(lái)，以得出完備的思想和結論。

曾經(jīng)有人說(shuō)，錢(qián)學(xué)森是一位既有高度，又有深度和廣度的三維科學(xué)家。高度指的是錢(qián)學(xué)森對科學(xué)發(fā)展的遠見(jiàn)卓識和前瞻性，指的是創(chuàng )新和智慧。早在20世紀70年代末，錢(qián)學(xué)森就指出電子數字計算機的出現是一項技術(shù)革命，將對現代生產(chǎn)產(chǎn)生深遠的影響。到了20世紀90年代初期，由于計算機和通信網(wǎng)絡(luò )的結合，錢(qián)學(xué)森已經(jīng)將其上升到產(chǎn)業(yè)革命（第五次產(chǎn)業(yè)革命）的高度來(lái)認識，認為第五次產(chǎn)業(yè)革命“正改變著(zhù)人們的生產(chǎn)方式、工作方式、生活方式和學(xué)習方式”。錢(qián)學(xué)森認為，18世紀下半葉開(kāi)始的以蒸汽機技術(shù)為先導的第三次產(chǎn)業(yè)革命推動(dòng)了近代工業(yè)的興起，開(kāi)創(chuàng )了人·機結合的物質(zhì)生產(chǎn)體系；由于高科技的迅猛發(fā)展，特別是微電子信息技術(shù)革命帶來(lái)的電子計算機、多媒體、靈境技術(shù)、信息網(wǎng)絡(luò )等技術(shù)和設備的使用和普及，第五次產(chǎn)業(yè)革命不僅開(kāi)創(chuàng )了新一代人·機結合的物質(zhì)生產(chǎn)體系，提高了社會(huì )的物質(zhì)生產(chǎn)力，而且開(kāi)創(chuàng )了新型的人·機結合的知識生產(chǎn)體系，形成一種無(wú)可估量的精神生產(chǎn)力。這兩種生產(chǎn)力的相互促進(jìn)，將使人們的精神和智能迸發(fā)出無(wú)限的力量。

錢(qián)學(xué)森認為，計算機與信息網(wǎng)絡(luò )的出現，為人類(lèi)智力的提高奠定了物質(zhì)基礎。信息革命與前幾次產(chǎn)業(yè)革命的一個(gè)不同之處在于直接提高了人的智能。教育的根本目的是提高人的智慧。那么在網(wǎng)絡(luò )信息條件下，可否開(kāi)創(chuàng )新型的教育模式，極大地提高人的智慧？錢(qián)學(xué)森認為這是可能的，通過(guò)人·機結合，完全可以開(kāi)創(chuàng )新型的教育模式，從而極大地增強人的智慧。錢(qián)學(xué)森借鑒我國哲學(xué)家熊十力把人的智慧概括為性智和量智兩部分觀(guān)點(diǎn)，對人·機結合做了解釋。性智是一種從定性的、宏觀(guān)的角度，對總的方面巧妙加以把握的智，與經(jīng)驗的積累、形象思維有著(zhù)密切的聯(lián)系，人們通過(guò)文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)，不成文的實(shí)踐感受得以形成；量智是一種定量的，微觀(guān)的分析、概括與推理的智，與嚴格的訓練、邏輯思維有著(zhù)密切的聯(lián)系，人們通過(guò)科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的實(shí)踐與訓練得以形成。人腦和計算機都是信息處理的工具，人腦通過(guò)經(jīng)驗積累和形象思維，擅長(cháng)于不精確的、定性的把握；而計算機則以極快的速度，擅長(cháng)精確的、定量的計算；二者充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢，又互相結合，再加以綜合集成法及從定性到定量綜合集成研討廳體系在信息網(wǎng)絡(luò )上的實(shí)現，來(lái)提高人的思維效率，從而增強人的智慧。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，人與整個(gè)世界聯(lián)在一起，利用全球和衛星上各種信息資源將更加便捷，人們的思維空間將大大拓展。信息革命與現代科學(xué)技術(shù)體系的形成，將會(huì )以人·機結合的思維體系取代原來(lái)的以個(gè)人為主的體系。邏輯思維與創(chuàng )造思維結合起來(lái)，量智與性智結合，達到心智的提升。錢(qián)學(xué)森曾經(jīng)大膽預言：“我想21世紀中國的18歲碩士應該是全才，但又是專(zhuān)才，全與專(zhuān)辯證統一。即全可變專(zhuān)，改一專(zhuān)業(yè)只要大約一個(gè)星期的鍛煉就成了?！彼终f(shuō)，“這能行嗎？能！用電子計算機和信息網(wǎng)絡(luò )，人的智慧不只來(lái)源于人腦，還有計算機和信息網(wǎng)絡(luò )，是人·機結合的智慧?！卞X(qián)學(xué)森認為，具有較高文化素養、擁有廣博科學(xué)知識的人群，如果經(jīng)常人·機結合地進(jìn)行工作，將使人的智能發(fā)展到一個(gè)新的階段，大大提高人的創(chuàng )造思維能力，甚至可能出現智能革命。從這個(gè)意義上說(shuō)，第五次產(chǎn)業(yè)革命將改造人，造就一代比以往更為聰明的人，開(kāi)創(chuàng )了培養人的新世紀。人·機結合開(kāi)創(chuàng )了新型教育模式，它的目標是培養出能掌握馬克思主義哲學(xué)，一方面有文化藝術(shù)修養；另一方面又有科學(xué)技術(shù)知識，既有“性智”又有“量智”集大成得智慧的新型人才。