在習近平總書(shū)記提出的一系列原創(chuàng )性治國理政新理念新思想新戰略中，習近平經(jīng)濟思想是一個(gè)極為重要的組成部分。原創(chuàng )性的鮮明體現，是植根中國經(jīng)濟發(fā)展的時(shí)空方位，準確把握中國特色社會(huì )主義經(jīng)濟建設的獨特規律，深刻洞察新時(shí)代新發(fā)展階段中國經(jīng)濟的特點(diǎn)、優(yōu)勢和深層矛盾、主要問(wèn)題；重要性的突出體現，是在中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局的宏闊、復雜背景下，為中國經(jīng)濟發(fā)展揭示原理、指明方向、提供方法，以現代化經(jīng)濟體系建設的深刻變革和實(shí)踐，推動(dòng)經(jīng)濟穩中求進(jìn)、高質(zhì)量發(fā)展。

概括起來(lái)，有5個(gè)方面的鮮明特征是認識理解習近平經(jīng)濟思想學(xué)理體系、思想邏輯、豐富內涵的鑰匙。

一、從社會(huì )主要矛盾出發(fā)，統籌需求與需要，習近平經(jīng)濟思想聚焦于“美”，構建起為人民謀幸福的經(jīng)濟學(xué)

進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì )主要矛盾轉化為人民日益增長(cháng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。不斷滿(mǎn)足人民日益增長(cháng)的美好生活新需要，是習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的邏輯起點(diǎn)。習近平經(jīng)濟思想也由此出發(fā)，形成了一個(gè)相互銜接、層層深入、系統完善的經(jīng)濟學(xué)說(shuō)體系。

值得注意的是，習近平總書(shū)記強調的是“需要”而不是“需求”。按照斯蒂格利茨的《經(jīng)濟學(xué)》解釋?zhuān)茴A算約束的、購買(mǎi)某個(gè)物品或勞務(wù)的數量叫作需求，這個(gè)西方經(jīng)濟學(xué)中的“需求”，必須用錢(qián)作前提，浪漫不得、想象不了；而“需要”則是老百姓在生活和工作中所產(chǎn)生的真實(shí)愿望，甚至是美好的想象?！靶枨蟆笔鞘茇斄ΓA算）約束的，而“需要”則有持續展開(kāi)的空間，有不斷增長(cháng)的可能。由此，回答“如何滿(mǎn)足人民日益增長(cháng)的美好生活需要”這一重大理論命題，不能僅僅囿于狹義的西方經(jīng)濟學(xué)理論范疇來(lái)尋求答案。

讓我們把目光投向中國答案。從政治角度考量，新時(shí)代中國特色社會(huì )主義偉大事業(yè)，決不是僅僅為了滿(mǎn)足溫飽小康的基本需求，獲取一個(gè)“及格分”，而是把不斷滿(mǎn)足人民日益增長(cháng)的美好生活需要作為一個(gè)永恒目標，“上不封頂”，并將為此不懈奮斗。從經(jīng)濟學(xué)理分析，影響經(jīng)濟成長(cháng)的一個(gè)重要因素是“人的需要”，過(guò)去幾十年推動(dòng)我國經(jīng)濟成長(cháng)階段迭代的一個(gè)基本動(dòng)力是“人的需要更替”。正視社會(huì )主要矛盾的客觀(guān)存在，沖破“需求約束”的思維窠臼，迫切需要創(chuàng )新的科學(xué)理論為指導。習近平經(jīng)濟思想正是在這一重要理論命題上，從經(jīng)濟哲學(xué)的高度，把人類(lèi)現實(shí)生活基本需求與人民日益增長(cháng)的美好生活新需要有機統一起來(lái)，為中國特色社會(huì )主義開(kāi)啟了理論與實(shí)踐探索的新空間。

“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”。這個(gè)“需要”不是一般需要，而是“美好生活需要”，它緊扣經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展帶來(lái)的消費心理、居民需求結構的質(zhì)的變化，抓住了經(jīng)濟轉型升級的根本依據和動(dòng)力。沒(méi)有錢(qián)怎么滿(mǎn)足需要？答案是，黨要帶領(lǐng)人民創(chuàng )造更多財富，徹底擺脫絕對貧困，在全面建成小康社會(huì )的基礎上，致力于實(shí)現全體人民共同富裕。在社會(huì )主義現代化強國的目標“富強、民主、文明、和諧、美麗”中，“美麗”既指美麗中國，更可擴展到美麗中國與美好生活的“美美與共”，由此構筑起幸福中國的堅實(shí)支撐。

落實(shí)到經(jīng)濟工作中，推進(jìn)供給側結構性改革，就是為了讓供給側與需求側更好地匹配，為產(chǎn)品和服務(wù)注入更多科技含量、文化含量，不僅用起來(lái)更方便，而且看上去更美；不僅滿(mǎn)足使用需求，而且帶來(lái)精神愉悅。高質(zhì)量發(fā)展、現代化經(jīng)濟體系建設等，都是要驅動(dòng)質(zhì)量變革、效益變革、動(dòng)力變革，讓產(chǎn)品、服務(wù)、環(huán)境“美”起來(lái)，不斷提升人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。這是經(jīng)濟治理的出發(fā)點(diǎn)，指向著(zhù)經(jīng)濟發(fā)展的理想境界，貫穿著(zhù)中國共產(chǎn)黨人的不變初心。

二、從勞動(dòng)價(jià)值論出發(fā)，統籌經(jīng)濟學(xué)與哲學(xué)關(guān)于價(jià)值的雙重意蘊，習近平經(jīng)濟思想聚焦于“實(shí)”，構建起為民族復興奠定更強大物質(zhì)基礎的經(jīng)濟學(xué)

勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的核心與基石。勞動(dòng)是價(jià)值的實(shí)體和內在的尺度，只有勞動(dòng)才能創(chuàng )造價(jià)值。當然，這個(gè)勞動(dòng)指的是凝結在商品中的無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)，即抽象勞動(dòng)，但它也是從具體勞動(dòng)中“抽象”出來(lái)的。

在習近平總書(shū)記的相關(guān)論述中，印證了習近平經(jīng)濟思想的這一“價(jià)值”源頭，例如“勞動(dòng)創(chuàng )造幸?！薄皩?shí)體經(jīng)濟發(fā)展至關(guān)重要，任何時(shí)候都不能脫實(shí)向虛”“金融要為實(shí)體經(jīng)濟服務(wù)，滿(mǎn)足經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展和人民群眾需要”“推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數據、人工智能和實(shí)體經(jīng)濟深度融合”“加快建設制造強國，加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)”，等等。這些重大判斷和重要要求都表明，習近平總書(shū)記把經(jīng)濟活動(dòng)的起點(diǎn)、主體牢牢錨定在生產(chǎn)、制造、創(chuàng )新等勞動(dòng)性活動(dòng)上，體現了一個(gè)“實(shí)”字，就是希望企業(yè)實(shí)實(shí)在在做產(chǎn)品、實(shí)實(shí)在在提供服務(wù)，以真實(shí)的、具體的、能夠滿(mǎn)足生產(chǎn)生活需要的產(chǎn)品和服務(wù)作為一切經(jīng)濟活動(dòng)之本，而不是操縱資本市場(chǎng)、制造泡沫、引發(fā)幻想。

資本主義不講生產(chǎn)嗎？也講。但馬克思早就指出：“資本是沒(méi)有辦法才從事物質(zhì)生產(chǎn)這種倒霉的事情，它也不愿意去從事物質(zhì)生產(chǎn)，它總希望有更快、更輕松的賺錢(qián)手段?！彼麄兿Ｍ煌ㄟ^(guò)生產(chǎn)過(guò)程就能賺到錢(qián)，對泡沫經(jīng)濟心存僥幸，“每個(gè)人都知道暴風(fēng)雨總有一天會(huì )到來(lái)，但是每個(gè)人都希望暴風(fēng)雨在自己發(fā)了大財并把錢(qián)藏好以后，落到鄰人的頭上。我死后哪怕洪水滔天！”這種過(guò)度的投機心理，充分顯示了資本主義商業(yè)資本的巨大貪婪性。

習近平總書(shū)記深刻理解、牢牢把握社會(huì )主義經(jīng)濟建設的方向和根本，明確指出“不論經(jīng)濟發(fā)展到什么時(shí)候，實(shí)體經(jīng)濟都是我國經(jīng)濟發(fā)展、在國際經(jīng)濟競爭中贏(yíng)得主動(dòng)的根基”。這就要求將金融服務(wù)、資本市場(chǎng)、虛擬經(jīng)濟、數字經(jīng)濟等的“風(fēng)箏線(xiàn)”都牢牢地拴在實(shí)體經(jīng)濟這棵大樹(shù)上，讓它們繞著(zhù)大樹(shù)轉、貼著(zhù)大樹(shù)飛，在圍繞實(shí)體經(jīng)濟、服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟中實(shí)現創(chuàng )新發(fā)展。

不僅如此，習近平總書(shū)記還把經(jīng)濟學(xué)的價(jià)值意蘊與哲學(xué)的價(jià)值意蘊結合起來(lái)，從更深層面理解“勞動(dòng)”的本質(zhì)意義。勞動(dòng)創(chuàng )造價(jià)值，勞動(dòng)時(shí)間是衡量?jì)r(jià)值的標尺；作為個(gè)人，勞動(dòng)者還有自身奮斗的價(jià)值，他因為勞動(dòng)而美麗、崇高。所以強調“幸福不會(huì )從天降，美好生活靠勞動(dòng)創(chuàng )造”，指出“我們都在努力奔跑，我們都是追夢(mèng)人”，要求“征途漫漫，唯有奮斗”。雖然在西方古典經(jīng)濟學(xué)家那里，“價(jià)值”的概念最早來(lái)源于哲學(xué)家，但在學(xué)術(shù)上和實(shí)踐中，這兩個(gè)“價(jià)值”的概念還是被分開(kāi)的。而習近平經(jīng)濟思想將這二者從本質(zhì)上結合在一起，更加完整地反映了價(jià)值內涵，體現了作為杰出政治家的理論視野和深邃洞察。

三、從經(jīng)濟規律和發(fā)展實(shí)際出發(fā)，統籌政府與市場(chǎng)，習近平經(jīng)濟思想聚焦于“效”，構建起新時(shí)代社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟學(xué)

習近平經(jīng)濟思想是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的最新成果，但也沒(méi)有一概否定西方經(jīng)濟學(xué)，指出“西方經(jīng)濟學(xué)關(guān)于金融、價(jià)格、貨幣、市場(chǎng)、競爭、貿易、匯率、產(chǎn)業(yè)、企業(yè)、增長(cháng)、管理等方面的知識，有反映社會(huì )化大生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟一般規律的一面，要注意借鑒”。習近平總書(shū)記提出，要“發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府的作用”，認為市場(chǎng)是配置資源最有效率的方式，要求在全黨全社會(huì )樹(shù)立關(guān)于政府和市場(chǎng)關(guān)系的正確觀(guān)念。

從實(shí)踐層面觀(guān)察，現代經(jīng)濟治理要實(shí)現既有活力又有秩序，最難把握的就是政府和市場(chǎng)的關(guān)系。黨的十四大以來(lái)，黨中央一直研究這一重大課題。黨的十五大提出“使市場(chǎng)在國家宏觀(guān)調控下對資源配置起基礎性作用”，黨的十六大提出“在更大程度上發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎性作用”，黨的十七大提出“從制度上更好發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎性作用”，黨的十八大提出“更大程度更廣范圍發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎性作用”。直至黨的十八屆三中全會(huì )，以習近平同志為核心的黨中央給出了更加明確、更加完整的答案，即“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”，這是具有開(kāi)創(chuàng )性意義的重大理論創(chuàng )新，反映了中國共產(chǎn)黨人對社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展規律的認識達到一個(gè)新高度，也體現了駕馭市場(chǎng)、掌握發(fā)展主動(dòng)的自信。

傳統的計劃經(jīng)濟過(guò)分強調政府的作用，管得太多太死；西方的市場(chǎng)經(jīng)濟則往往迷信市場(chǎng)的力量，出現了起伏榮枯的“逃不開(kāi)的經(jīng)濟周期”。習近平總書(shū)記把處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系作為經(jīng)濟體制改革的核心命題，強調市場(chǎng)在資源配置中的“決定性作用”，同時(shí)要求更好發(fā)揮政府作用，積極有為地創(chuàng )造更便利、更優(yōu)越的市場(chǎng)環(huán)境，及時(shí)防止市場(chǎng)的無(wú)序、失靈。這就從理論上劃定了政府與市場(chǎng)協(xié)調運作的“分”與“位”，二者始終互動(dòng)互補、各展所長(cháng)、各盡所能，從而實(shí)現經(jīng)濟治理效率最大化。這既可糾正西方市場(chǎng)理論的偏頗，也可有效治理市場(chǎng)經(jīng)濟的一些局限性問(wèn)題，如自發(fā)性事后調節、催生過(guò)度壟斷、排斥公共利益、引發(fā)兩極分化等固有缺陷。這一重大論斷，無(wú)論從經(jīng)濟學(xué)上看還是從政治學(xué)上看，都是最科學(xué)、最有說(shuō)服力的。

四、從新發(fā)展階段出發(fā)，統籌經(jīng)濟社會(huì )、物質(zhì)精神、人與自然，習近平經(jīng)濟思想聚焦于“協(xié)”，構建起為萬(wàn)世開(kāi)太平的經(jīng)濟學(xué)

馬克思主義者的一個(gè)最大特點(diǎn)，就是掌握能夠科學(xué)判斷把握發(fā)展階段的科學(xué)方法論。在馬克思眼里，共產(chǎn)主義和社會(huì )主義是同一概念，列寧則把社會(huì )主義作為共產(chǎn)主義的第一階段。黨的十三大提出了社會(huì )主義初級階段的概念，在這個(gè)最大國情下，習近平總書(shū)記又提出了新發(fā)展階段。這是準確把握時(shí)空方位、準確把握時(shí)代特征和階段性任務(wù)得出的重大結論，需要以新發(fā)展理念為引領(lǐng)，推動(dòng)發(fā)展方式和經(jīng)濟結構的深刻變革，在構建新發(fā)展格局中牢牢把握發(fā)展的歷史主動(dòng)。

在新發(fā)展階段，經(jīng)濟、政治、文化、社會(huì )、生態(tài)是五位一體、協(xié)調發(fā)展的，我們堅定不移走中國式現代化道路，創(chuàng )造人類(lèi)文明的新形態(tài)。中國式現代化惠及人口最多，反對貧富差距、兩極分化；追求物質(zhì)與精神相統一，不僅要實(shí)現物質(zhì)極大豐富，而且要推進(jìn)人民精神生活共同富裕，增強人民的精神力量；實(shí)現人與自然和諧發(fā)展，不吃子孫飯，不斷子孫路；走和平發(fā)展的道路，反對國強必霸。反觀(guān)西方以資本為中心的現代化、兩極分化的現代化、物欲主義膨脹的現代化、對外擴張掠奪的現代化，可以說(shuō)，中國式現代化是對西方現代化道路固有缺陷的糾正與超越。

習近平經(jīng)濟思想從經(jīng)濟學(xué)視角探求文明進(jìn)步的真諦，包括當代發(fā)展不影響后代，中國發(fā)展惠及其他國家，協(xié)調發(fā)展、協(xié)同進(jìn)步、協(xié)和萬(wàn)邦，努力實(shí)現“帕累托最優(yōu)”，等等，是為“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的經(jīng)濟學(xué)。

五、從社會(huì )主義本質(zhì)出發(fā)，統籌效率與公平，習近平經(jīng)濟思想聚焦于“共”，構建起共同富裕、天下大同的經(jīng)濟學(xué)

毛澤東同志講，“這個(gè)富是共同的富，這個(gè)強是共同的強，大家都有份”。鄧小平同志講，“讓一部分人、一部分地區先富起來(lái)，大原則是共同富?！?。黨的十八大以來(lái)，習近平總書(shū)記堅持以人民為中心的發(fā)展思想，提出在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕，正確處理效率和公平的關(guān)系，構建初次分配、再分配、三次分配協(xié)調配套的基礎性制度安排等一系列重大戰略部署。

習近平總書(shū)記強調：“要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著(zhù)共同富裕方向穩步前進(jìn)作為經(jīng)濟發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！眻猿忠匀嗣駷橹行?，體現了中國特色社會(huì )主義的本質(zhì)要求，也體現了與資本主義“以資為本”價(jià)值取向的根本區別。

按照西方經(jīng)濟學(xué)遵循的逐利原理，人與其他生產(chǎn)要素統統被化為資本，并以此作為驅動(dòng)經(jīng)濟增長(cháng)的根本力量。然而現實(shí)情況是，大量影響經(jīng)濟發(fā)展的非經(jīng)濟因素特別是人的因素，并非全靠資本就能解決；只有把人的因素放在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的中心，才能廓清社會(huì )主義經(jīng)濟發(fā)展的根本目的。簡(jiǎn)而言之，社會(huì )主義是努力讓大家都過(guò)好日子，資本主義則是有資本才有出路。發(fā)達資本主義國家普遍存在的個(gè)人主義至上、資本至上、本國優(yōu)先等經(jīng)濟觀(guān)念，來(lái)自于殖民文化、種族文化和資本主義文化一以貫之、根深蒂固的邏輯，也由此形成了對社會(huì )主義、共產(chǎn)主義無(wú)法理解的“價(jià)值天塹”。

事實(shí)上，我們不僅推動(dòng)全體中國人民的共同富裕，而且為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同，以全人類(lèi)共同價(jià)值構建“人類(lèi)命運共同體”?；仡櫞髧绕鸬氖澜鐨v史，早期工業(yè)化時(shí)期的英國，在倡導自由競爭理念和拓展全球市場(chǎng)的同時(shí)，也給自己留下了極不光彩的殖民掠奪的時(shí)代烙??；二戰以后，美國主導的國際秩序把推進(jìn)經(jīng)濟全球化與強勢推銷(xiāo)“美國式普世價(jià)值”緊緊捆綁，埋下種族沖突與戰亂的隱患，給世界經(jīng)濟發(fā)展帶來(lái)新的困擾。面對“和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字”的嚴峻挑戰，習近平總書(shū)記著(zhù)眼于在全球更大范圍整合經(jīng)濟要素和發(fā)展資源，提出破解人類(lèi)面臨共同挑戰的重大倡議，指出“在人類(lèi)追求幸福的道路上，一個(gè)國家、一個(gè)民族都不能少”“我們要直面貧富差距、發(fā)展鴻溝等重大現實(shí)問(wèn)題，關(guān)注欠發(fā)達國家和地區、關(guān)愛(ài)貧困民眾，讓每一片土地都孕育希望”。

“以天下萬(wàn)民為事”。習近平經(jīng)濟思想堅持以中華民族開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒的人文情懷為旨歸，以人民為中心為立場(chǎng)，攜手打造人類(lèi)命運共同體，不僅體現了堅定的文化自信，更彰顯了努力為人類(lèi)作出更大貢獻的文化自覺(jué)。共同富裕、共建共享、命運與共，形成了習近平經(jīng)濟思想的一個(gè)鮮明特色。這個(gè)“共”字，是理解習近平經(jīng)濟思想的一把鑰匙。

來(lái)源:《經(jīng)濟日報》