黨的十八大以來(lái)，習近平總書(shū)記關(guān)于弘揚勞模精神和工匠精神的一系列重要論述，為我們進(jìn)一步深化對工匠精神的認識提供了根本遵循。深刻認識工匠及工匠精神的重要理論與實(shí)踐意義，對于大力弘揚工匠精神，建設一支重知識、善技能、創(chuàng )新型的產(chǎn)業(yè)大軍，具有重大意義。 

工匠

工匠的出現幾乎與人類(lèi)的歷史一樣久遠。習近平總書(shū)記說(shuō)：“人類(lèi)是勞動(dòng)創(chuàng )造的，社會(huì )是勞動(dòng)創(chuàng )造的?！眲趧?dòng)創(chuàng )造人類(lèi)，恩格斯指出，“真正的勞動(dòng)……是從制造工具開(kāi)始的”。制造工具最初是將自然之物通過(guò)人類(lèi)的加工使其成為能夠打獵或捕魚(yú)的工具，將自然的石塊、動(dòng)物骨頭等加工成工具，就是最初的手工藝，這使得前人邁出了人猿相揖別的關(guān)鍵一步。因而手工藝勞動(dòng)在起源意義上就是創(chuàng )造人類(lèi)的勞動(dòng)。手工藝勞動(dòng)在起源意義上與人類(lèi)的出現內在關(guān)聯(lián)，同時(shí)其持續地創(chuàng )造著(zhù)人類(lèi)的生活。手工藝勞動(dòng)不僅創(chuàng )造物質(zhì)財富，而且創(chuàng )造美的享受。手工藝勞動(dòng)從創(chuàng )造人類(lèi)生活不可或缺的工具發(fā)展到滿(mǎn)足人類(lèi)對美的需求，從磨制石器到制作玉器，大大豐富了人類(lèi)的生活。如陶工所制作的陶器，從簡(jiǎn)單粗陋到不斷精致化，使得陶器不僅具有實(shí)用價(jià)值，同時(shí)也具有美的欣賞價(jià)值。

在中國傳統文化語(yǔ)境中，工匠是對所有手工藝（技藝）人，如木匠、鐵匠、銅匠等的稱(chēng)呼。荀子說(shuō)：“人積耨耕而為農夫，積斫削而為工匠?！遍L(cháng)期從事農業(yè)生產(chǎn)的人為農夫，長(cháng)期使用斧頭等工具的人為工匠。自古以來(lái)，任何一個(gè)從事工藝勞動(dòng)的工匠，都是以其畢生精力獻身于這一工藝領(lǐng)域的。換言之，工匠就是從小學(xué)徒而終身從事某種匠工的人，如鐵匠、銅匠、建筑泥瓦匠等。早在春秋戰國時(shí)期，除農業(yè)之外的各種手工藝工匠已經(jīng)形成規模，稱(chēng)為“百工”。這些工匠能夠“審曲面勢，以飭五材，以辨民器”。隨著(zhù)工業(yè)化時(shí)代的到來(lái)，現代工藝已經(jīng)從手工藝發(fā)展到機械技術(shù)工藝和智能技術(shù)工藝。技藝水平的發(fā)展也標志著(zhù)人類(lèi)文明的進(jìn)步。中國自古以來(lái)就是一個(gè)工藝制造大國，無(wú)數行業(yè)工匠的創(chuàng )造，是燦爛的中華文明的標識。在我國的工藝文化歷史上，產(chǎn)生過(guò)魯班、李春、李冰、沈括這樣的世界級工匠大師，還有遍及各種工藝領(lǐng)域里像庖丁那樣手藝出神入化的普通工匠。

進(jìn)入現代工業(yè)社會(huì )，伴隨手工藝向機械技藝以及智能技藝轉換，傳統手工工匠似乎遠離了人們的生活，但工匠并不是消失了，而是以新的面貌出現了，即現代工業(yè)領(lǐng)域里的新型工匠，機械技術(shù)工匠和智能技術(shù)工匠。我國要成為世界范圍內的制造強國，面臨著(zhù)從制造大國向智造大國的升級轉換，對技能的要求直接影響到工業(yè)水準和制造水準的提升，因而更需要將中國傳統文化中所深蘊的工匠文化在新時(shí)代條件下發(fā)揚光大。 

工匠精神

千百年來(lái)技藝工匠的勞動(dòng)實(shí)踐即其生產(chǎn)的物質(zhì)文明成果遍布人類(lèi)生活以及審美的各個(gè)方面，同時(shí)在精神文明層面形成了以工匠精神為核心的工匠文化。工匠精神有著(zhù)十分豐富的內涵：

工匠精神首先是一種勞動(dòng)精神。人民創(chuàng )造歷史從根本上看是勞動(dòng)創(chuàng )造歷史。人類(lèi)在改造自然的偉大斗爭中，不斷認識自然的客觀(guān)規律，通過(guò)在勞動(dòng)實(shí)踐中不斷積累實(shí)踐經(jīng)驗與技能，從而推動(dòng)歷史進(jìn)步和創(chuàng )造更為豐富的社會(huì )財富。中國夢(mèng)的實(shí)現，人民群眾美好生活需要的滿(mǎn)足，都需要廣大勞動(dòng)人民的勞動(dòng)創(chuàng )造。正如習近平總書(shū)記所說(shuō)：“用辛勤勞動(dòng)創(chuàng )造中國人民的美好生活、創(chuàng )造中華民族的美好未來(lái)?！比嗣裨趧?chuàng )造歷史的同時(shí)，也在創(chuàng )造自我。通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現自我價(jià)值或人生價(jià)值是工匠精神的本質(zhì)內涵。勞動(dòng)是人類(lèi)賴(lài)以生存的根本，同時(shí)也為個(gè)人提供了實(shí)現人生價(jià)值的舞臺和空間。習近平總書(shū)記指出：“勞動(dòng)是財富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢(mèng)想，只有通過(guò)誠實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現；發(fā)展中的各種難題，只有通過(guò)誠實(shí)勞動(dòng)才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過(guò)誠實(shí)勞動(dòng)才能鑄就?！币粋€(gè)人只有通過(guò)誠實(shí)勞動(dòng)，才可為社會(huì )創(chuàng )造物質(zhì)財富與精神財富，才可得到他人和社會(huì )的認可與褒獎。與此同時(shí)，實(shí)現自我人生價(jià)值目標而產(chǎn)生的幸福感和愉悅感，會(huì )進(jìn)一步激發(fā)勞動(dòng)者的創(chuàng )造激情，從而為社會(huì )和他人創(chuàng )造更為豐富的財富。習近平總書(shū)記指出：“一切勞動(dòng)者，只要肯學(xué)肯干肯鉆研，練就一身真本領(lǐng)，掌握一手好技術(shù)，就能立足崗位成長(cháng)成才，就都能在勞動(dòng)中發(fā)現廣闊的天地，在勞動(dòng)中體現價(jià)值、展現風(fēng)采、感受快樂(lè )?！惫そ尘袷紫染褪菬釔?ài)勞動(dòng)、專(zhuān)注勞動(dòng)、以勞動(dòng)為榮的精神。在勞動(dòng)中體驗和升華人生意義與價(jià)值，是工匠精神的題中應有之義。

工匠精神是對職業(yè)勞動(dòng)的奉獻精神。幾千年來(lái)從事技藝勞動(dòng)的各種工匠，其社會(huì )地位并不高，然而，千百年來(lái)工匠以業(yè)維生，并以技藝為立身之本，無(wú)私地奉獻自己的全部心血，提高和完善自己的技藝，創(chuàng )造了燦爛的工匠文化。工匠精神就是干一行愛(ài)一行，在干中增長(cháng)技藝與才能。發(fā)揚工匠精神，就要提高我們的愛(ài)崗敬業(yè)精神，正如習近平總書(shū)記所說(shuō)：“勞動(dòng)沒(méi)有高低貴賤之分，任何一份職業(yè)都很光榮?！眲趧?dòng)最崇高，勞動(dòng)最光榮，在平凡的崗位干出不平凡的業(yè)績(jì)，就是工匠精神的體現。無(wú)論是三峽大壩、高鐵動(dòng)車(chē)，還是航天飛船，都凝結著(zhù)現代工匠的心血和智慧。

工匠精神是一絲不茍、精益求精的精神。重細節、追求完美是工匠精神的關(guān)鍵要素。幾千年來(lái)，我國古代工匠制造了無(wú)數精美的工藝美術(shù)品，如歷代精美陶瓷以及玉器。這些精美的工藝品是古代工匠智慧的結晶，同時(shí)也是中國工匠對細節完美追求的體現?，F代機械工業(yè)尤其是智能工業(yè)對細節和精度有著(zhù)十分嚴格的要求，細節和精度決定成敗。對細節與精確度的把握，是長(cháng)期工藝實(shí)踐和訓練的結果，通過(guò)訓練培養成為習慣氣質(zhì)、成為品格，就能從心所欲不逾矩?！肮Ψ颉币辉~，不僅指的是武功，而且也是指各種工匠所應具有的習慣性能力。功夫是長(cháng)期苦練得來(lái)的。不下一定的苦功，不可能出細活。工匠從細處見(jiàn)大，在細節上沒(méi)有終點(diǎn)。2015年，中央電視臺播出《大國工匠》紀錄片，講述了24位大國工匠的動(dòng)人故事。這些大國工匠令人感動(dòng)的地方之一，就是他們對精度的要求。如彭祥華，能夠把裝填爆破藥量的呈送控制在遠遠小于規定的最小誤差之內；高鳳林，我國火箭發(fā)動(dòng)機焊接第一人，能把焊接誤差控制在0.16毫米之內，并且將焊接停留時(shí)間從0.1秒縮短到0.01秒；胡雙錢(qián)，中國大飛機項目的技師，僅憑他的雙手和傳統鐵鉆床就可產(chǎn)生出高精度的零部件，等等。無(wú)數動(dòng)人的故事告訴人們，我國作為制造大國，弘揚工匠精神、培育大國工匠是提升我國制造品質(zhì)與水平的重要環(huán)節。

工匠精神的核心要素是創(chuàng )新精神。習近平總書(shū)記指出：“創(chuàng )新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達的不竭動(dòng)力?！币粋€(gè)民族的創(chuàng )新離不開(kāi)技藝的創(chuàng )新。在現代工業(yè)條件下，對于工匠技藝的要求已經(jīng)不僅僅是像傳統工匠那樣，只是從師傅那里學(xué)得技藝從而能夠保持和發(fā)揚祖傳工藝技法。實(shí)際上，傳統工藝也是在傳承與創(chuàng )新中得到發(fā)展的，我們要將傳承與創(chuàng )新統一起來(lái)，在傳承的前提下追求創(chuàng )新?，F代機械制造尤其是現代智能制造，對技藝提出了越來(lái)越高的難度和精度要求，不僅要有嫻熟的技能，而且要求技術(shù)創(chuàng )新。每一個(gè)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，每一項技術(shù)的革新，每一道工藝的更新，都需要有工匠的創(chuàng )新技藝參與其中?！洞髧そ场芳o錄片中的那些卓越工匠，不僅具有高超的技藝，而且具有強烈的創(chuàng )新意識和創(chuàng )新能力。高鳳林在他所參與攻關(guān)的多項重大項目中，不斷改進(jìn)工藝措施，不斷創(chuàng )造新工藝，不斷攻克一個(gè)個(gè)難關(guān)，從而達到世界第一的水準。創(chuàng )新能力，不是對以往工藝墨守成規，而是對現有的生產(chǎn)技藝的大膽革新，給行業(yè)技藝帶來(lái)突破性貢獻，促進(jìn)生產(chǎn)技藝水平提升，推動(dòng)社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展。

工匠精神的本質(zhì)：道技合一，追求卓越

中國哲學(xué)對工匠精神有著(zhù)深刻的認知：道技合一或“匠工蘊道”。在《莊子》的多篇文章中，表達了對工匠精神的本質(zhì)看法?！肚f子》以庖丁解牛、匠石運斧、老漢粘蟬等生動(dòng)事例告訴人們，古代匠人的技藝能夠達到鬼斧神工的至高境界，即所謂“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣”。庖丁以19年解牛數千之功力，技法能夠以神遇而不以目視，達到“官知止而神欲行，依乎天理”的境地，足以見(jiàn)得，古代工匠精神既是實(shí)踐的積淀，同時(shí)又是內心對道的追求的展現?！暗馈笔侵袊軐W(xué)的最高概念，其意蘊著(zhù)天地與人間社會(huì )的規律或準則（天道、人道等）。在道家看來(lái)，道既是思維所能把握的最高概念，同時(shí)也是萬(wàn)物存在之理。萬(wàn)物的本性都是道的體現，匠工蘊道，這個(gè)道，是技藝之道，同時(shí)也是得天理之道。莊子以庖丁嫻熟技藝、游刃有余的技藝來(lái)表明，庖丁對勞動(dòng)對象的自然機理純熟于心，并化為精神生命之道。而在庖丁的精神境界里，則深蘊著(zhù)對道的追求和把握，同時(shí)也將這種追求和把握與技藝的完善結合在一起，從而達到鬼斧神工的境界。當代大國工匠高鳳林、張冬偉、顧秋亮等，其技藝達到臻于完美的境界，都是通過(guò)刻苦訓練和反復實(shí)踐，從而達到對其勞動(dòng)對象的自然機理之道的深刻把握。

從根本上說(shuō)，工匠精神是一種倫理德性精神。就德性論層面而言，人的一切行為發(fā)自?xún)仍谄犯?。對完美的追求，精益求精以及持之以恒的探索?chuàng )新，是內在德性的展現。從道德的觀(guān)點(diǎn)看，每個(gè)人都應當追求德性，過(guò)一種有德性的生活。德性論認為，在人們的現實(shí)生活中，我們可以找到德性行為者作為我們行為的典范。那么，什么樣的人可以充當這樣一種典范？在古希臘，蘇格拉底的回答是，工匠，并且只有像鐵匠、銅匠甚至修鞋匠那樣具有手工藝的人才真正具有德性。道技合一是德性品格的見(jiàn)證。在蘇格拉底看來(lái)，工藝制作是指向善的活動(dòng)，一個(gè)人熟練地掌握了他所從事的技藝，也就能夠把這類(lèi)事情做好，從而成為一個(gè)有德性的人。因而，做一個(gè)有德性的人，也就是像匠人那樣生活和工作。具備工匠精神的大國工匠堅守質(zhì)量品質(zhì)，一生打造精品，把產(chǎn)品的好壞看成自己人格和榮譽(yù)的象征，他們就是這樣具有優(yōu)美德性、始終追求卓越的人。習近平總書(shū)記說(shuō)：“勞動(dòng)模范是勞動(dòng)群眾的杰出代表，是最美的勞動(dòng)者。勞動(dòng)模范身上體現的‘愛(ài)崗敬業(yè)、爭創(chuàng )一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng )新，淡泊名利、甘于奉獻’的勞模精神，是偉大時(shí)代精神的生動(dòng)體現?！蔽覀円源髧そ澈蛣趧?dòng)模范為榜樣，做一個(gè)品德高尚而追求卓越的人，積極投身于中華民族偉大復興的宏偉事業(yè)中。

來(lái)源：《光明日報》