由光明日報理論部與學(xué)術(shù)月刊編輯部、中國人民大學(xué)書(shū)報資料中心聯(lián)合主辦的中國十大學(xué)術(shù)熱點(diǎn)評選活動(dòng)已連續開(kāi)展十余年。歸納、總結和梳理年度中國十大學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，既是對一年來(lái)我國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)研究的系統回顧，也是對現實(shí)焦點(diǎn)問(wèn)題、深層問(wèn)題的折射，有助于為建設中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會(huì )科學(xué)提供智力支持。2020年度中國十大學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，經(jīng)過(guò)學(xué)界推薦、文獻調研、專(zhuān)家研討評議、投票確定等程序，現已評選出來(lái)。今予公布，以饗讀者。

熱點(diǎn)1.習近平生態(tài)文明思想研究

入選理由：習近平生態(tài)文明思想是習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的重要組成部分，深刻回答了為什么建設生態(tài)文明、建設什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設生態(tài)文明的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。2020年是綠水青山就是金山銀山理念提出15周年，這一年，圍繞習近平生態(tài)文明思想的理論學(xué)術(shù)研究持續推進(jìn)。1.習近平生態(tài)文明思想的理論淵源研究。闡明了習近平生態(tài)文明思想是對馬克思主義生態(tài)觀(guān)的繼承和發(fā)展，是對中華優(yōu)秀傳統文化中蘊含的生態(tài)倫理智慧的創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展，是以習近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導推進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護工作的經(jīng)驗認知和思考總結。2.習近平生態(tài)文明思想的學(xué)理闡釋。圍繞“生態(tài)興則文明興”“人與自然是生命共同體”“綠水青山就是金山銀山”“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”等重大理論命題，闡釋習近平生態(tài)文明思想的科學(xué)內涵、內在邏輯和理論特征，厘清理論觀(guān)點(diǎn)、制度設計與戰略舉措之間的整體性、互動(dòng)性關(guān)系。3.習近平生態(tài)文明思想指引下的實(shí)踐探索研究。對黨的十八大以來(lái)全國各地貫徹落實(shí)綠水青山就是金山銀山理念的實(shí)踐和制度創(chuàng )新、對習近平生態(tài)文明思想的全球治理意義進(jìn)行了系統研究。

專(zhuān)家點(diǎn)評：黨的十八大以來(lái)，以習近平同志為核心的黨中央把生態(tài)文明建設作為統籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調推進(jìn)“四個(gè)全面”戰略布局的重要內容，開(kāi)展了一系列根本性、開(kāi)創(chuàng )性、長(cháng)遠性工作，形成了習近平生態(tài)文明思想。近年來(lái)，圍繞這一重大理論創(chuàng )新成果的研究持續展開(kāi)。2020年，學(xué)術(shù)理論界圍繞習近平生態(tài)文明思想的理論淵源、形成發(fā)展過(guò)程、理論意涵、主要特征及其重大理論與實(shí)踐意義等議題進(jìn)行了多層面闡釋?zhuān)纬闪嗽S多高質(zhì)量研究成果。面向未來(lái)，學(xué)術(shù)理論界一方面應基于我國環(huán)境人文社會(huì )科學(xué)過(guò)去40多年來(lái)取得的理論成果，繼續對習近平生態(tài)文明思想進(jìn)行更富學(xué)理性的研究闡釋?zhuān)涣硪环矫?，還應更加主動(dòng)面向當代中國生態(tài)文明建設實(shí)踐，歸納提煉踐行與發(fā)展習近平生態(tài)文明思想的成功案例，并實(shí)現更有成效的國際傳播交流。

（點(diǎn)評人：北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授郇慶治） 

熱點(diǎn)2.馬克思主義經(jīng)典作家的理論貢獻及當代價(jià)值

入選理由：2020年是恩格斯誕辰200周年、列寧誕辰150周年。為了更好地繼承恩格斯、列寧的思想遺產(chǎn)，推進(jìn)理論創(chuàng )新和實(shí)踐發(fā)展，學(xué)術(shù)理論界圍繞恩格斯和列寧的思想歷程、革命實(shí)踐、對馬克思主義理論的重要貢獻等展開(kāi)了深入探討。1.總結恩格斯、列寧在馬克思主義發(fā)展史上的重要地位，尤其是在馬克思主義理論體系形成和世界社會(huì )主義革命運動(dòng)實(shí)踐中的突出貢獻。圍繞恩格斯對馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會(huì )主義的重大貢獻，列寧把馬克思、恩格斯創(chuàng )立的科學(xué)理論體系推進(jìn)到新階段、形成列寧主義的理論創(chuàng )新進(jìn)程，進(jìn)行了充分探討。2.深入挖掘闡釋恩格斯、列寧思想理論的當代價(jià)值。對恩格斯的自然辯證法思想、黨建思想、工人階級理論，對列寧的帝國主義理論、社會(huì )主義建設思想、黨內民主建設思想進(jìn)行了深入探討。3.總體評價(jià)恩格斯與馬克思在思想理論上的密切聯(lián)系，從學(xué)理上反駁“馬恩對立論”等錯誤觀(guān)點(diǎn)。

專(zhuān)家點(diǎn)評：2020年，學(xué)術(shù)理論界對馬克思主義經(jīng)典作家的理論貢獻及其當代價(jià)值的探討，與紀念恩格斯、列寧的誕辰密切相關(guān)，并呈現出兩個(gè)新特點(diǎn)。1.將焦點(diǎn)聚集在恩格斯對馬克思主義的獨特貢獻上。這得益于《馬克思恩格斯全集》歷史考證版（MEGA）等基礎文獻資料的出版，使對這一領(lǐng)域的實(shí)證研究更具資料支撐，也體現了近年來(lái)理論本身的發(fā)展需要，深化了我們對馬克思主義的認識。2.在新冠肺炎疫情全球大流行和世界百年未有之大變局深刻交織，不穩定不確定因素越來(lái)越多的背景下，學(xué)術(shù)理論界通過(guò)對列寧“國家與革命”以及“社會(huì )主義觀(guān)”的探討，思考我國所面臨的歷史機遇和挑戰，這種探討是理論聯(lián)系實(shí)際的典范。對上述問(wèn)題的深化和提升，還需要在史料基礎上，進(jìn)入經(jīng)典作家的思想內核和理論細節，即需要從哲學(xué)高度對經(jīng)典作家的思想脈絡(luò )和文本中所凝結的思想實(shí)質(zhì)進(jìn)行說(shuō)明，這是今后學(xué)術(shù)理論界努力的方向。

（點(diǎn)評人：清華大學(xué)馬克思恩格斯文獻研究中心主任、人文學(xué)院教授韓立新）

熱點(diǎn)3.百年變局下的中國與世界

入選理由：當今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，新冠肺炎疫情全球大流行使這個(gè)大變局加速演進(jìn)。我國正處于實(shí)現中華民族偉大復興的關(guān)鍵時(shí)期，面臨的機遇與挑戰前所未有。這一年，學(xué)術(shù)理論界圍繞百年變局下的中國與世界關(guān)系展開(kāi)了廣泛研討。1.深入研究了百年變局的科學(xué)內涵、具體表現與發(fā)生原理。認為百年變局是世界性的大發(fā)展、大調整、大轉折等歷史合力的產(chǎn)物，突出表現為新興市場(chǎng)國家和發(fā)展中國家的崛起速度之快前所未有，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革帶來(lái)的新陳代謝和激烈競爭前所未有，全球治理體系與國際形勢變化的不適應、不對稱(chēng)前所未有。2.百年變局對中華民族偉大復興的深遠影響。當前中國正處于近代以來(lái)最好的發(fā)展時(shí)期，中華民族偉大復興的戰略全局與世界百年未有之大變局同步交織、相互激蕩，中國外交面臨一系列機遇與挑戰。3.習近平外交思想是面對新形勢、新使命、新機遇，進(jìn)一步開(kāi)創(chuàng )中國特色大國外交新局面的重要遵循。人類(lèi)命運共同體理念則為應對百年變局，推進(jìn)全球治理體系變革提供了中國方案。

專(zhuān)家點(diǎn)評：如何積極應對百年未有之大變局，牢牢把握重要戰略機遇期，為實(shí)現第二個(gè)百年奮斗目標打下堅實(shí)基礎，是必須深入思考的重大戰略議題。2020年，學(xué)術(shù)理論界以中國與世界的互動(dòng)為核心，以國家基石、地區支撐、全球視野為重心，從經(jīng)濟、政治、文化、社會(huì )、生態(tài)等層面，國際政治、世界經(jīng)濟、大國關(guān)系、地緣格局、中國外交、制度優(yōu)勢、科技革命等領(lǐng)域進(jìn)行全面剖析，圍繞百年變局的動(dòng)力機制、形態(tài)演變、發(fā)展趨勢以及中國在百年變局中的機遇與挑戰、責任與擔當等，形成了蔚為大觀(guān)的研究成果，為中國面向未來(lái)的戰略謀劃提供了重要參考。

（點(diǎn)評人：同濟大學(xué)政治與國際關(guān)系學(xué)院/中國戰略研究院院長(cháng)、同濟特聘教授門(mén)洪華） 

熱點(diǎn)4.民法典闡釋與適用

入選理由：《中華人民共和國民法典》是新中國成立以來(lái)第一部以“法典”命名的法律，是在總結改革開(kāi)放以來(lái)我國民事立法經(jīng)驗、司法實(shí)踐成果和理論學(xué)說(shuō)的基礎上形成的新時(shí)代社會(huì )主義法治建設重大成果，在中國特色社會(huì )主義法律體系中具有重要地位，是一部固根本、穩預期、利長(cháng)遠的基礎性法律。民法典于2020年審議通過(guò)后，學(xué)術(shù)理論界的研究重心由對民法總則、物權編、合同編、人格權編、婚姻家庭編、繼承編、侵權責任編各編體例和制度規范的探討，轉移到推動(dòng)對民法典的準確理解與規范適用上。1.對民法典精神、立法原則進(jìn)行價(jià)值論闡釋?zhuān)粚l文、規定進(jìn)行解釋論闡釋。2.研討民法典適用中可能產(chǎn)生的立改廢釋問(wèn)題。聚焦統一民法法律適用標準，將立法闡釋作為民法典規則補充、更新、解釋、完善的重要手段，研究民法典與其他部門(mén)法的協(xié)調與對接，與公約、慣例的銜接問(wèn)題。3.司法機關(guān)對法律的解釋和適用建設等。

專(zhuān)家點(diǎn)評：民法典系統整合了新中國成立70多年來(lái)長(cháng)期實(shí)踐形成的民事法律規范，汲取了中華民族五千年優(yōu)秀法律文化，借鑒了人類(lèi)法治文明建設有益成果，是一部體現我國社會(huì )主義性質(zhì)、符合人民利益和愿望、順應時(shí)代發(fā)展要求的民法典，是一部體現對生命健康、財產(chǎn)安全、交易便利、生活幸福、人格尊嚴等各方面權利平等保護的民法典，是一部具有鮮明中國特色、實(shí)踐特色、時(shí)代特色的民法典。學(xué)術(shù)理論界在民法典頒布后，著(zhù)重圍繞民法典編纂的成功經(jīng)驗，民法典所確立的基本原則和法律規則的含義，民法典在立法技術(shù)上的創(chuàng )新與發(fā)展，以及如何不斷總結實(shí)踐經(jīng)驗、修改完善相關(guān)法律法規，如何以保證民法典有效實(shí)施作為行政決策、行政管理、行政監督的重要標尺規范行政許可等活動(dòng)，如何及時(shí)完善相關(guān)司法解釋使之同民法典及有關(guān)法律規定和精神保持一致等諸多問(wèn)題，進(jìn)行了全面深入研究，為實(shí)施民法典提供理論支撐。

（點(diǎn)評人：中國人民大學(xué)副校長(cháng)、法學(xué)院教授王軼）

熱點(diǎn)5.中華文化基因的歷史探源

入選理由：中華文化基因關(guān)聯(lián)著(zhù)五千年中華文明的起源和發(fā)展脈絡(luò )，是考古學(xué)界和歷史學(xué)界共同關(guān)注的重要議題，相關(guān)研究在2020年取得了豐碩成果。1.關(guān)于中華文明起源和特點(diǎn)的考古學(xué)實(shí)證與闡釋?zhuān)瑥牟煌嵌冉沂玖酥腥A文明的豐富內涵及其持續發(fā)展的動(dòng)力源泉。2.圍繞國家和早期中國的概念、理論和研究方法等進(jìn)行探討。相關(guān)研究從政治共同體、文明共同體形成過(guò)程的角度豐富了關(guān)于早期中國的認識；指明考古與文獻相結合的“二重證據法”和“多學(xué)科結合、多角度支持”的研究方法是探索夏商文明的必由之路，要用嚴格的科學(xué)程序與科學(xué)方法創(chuàng )立更加符合中國實(shí)際、在國際學(xué)術(shù)界具有強大話(huà)語(yǔ)權和影響力的社會(huì )演進(jìn)理論。3.發(fā)掘整理中華文化基因的史前淵源，在歷史流變中闡發(fā)中華文化基因的構成和形成。既突出悠久農業(yè)史對中國文化、社會(huì )與思想的形塑作用，同時(shí)也深入研究區域文化、民族文化、外來(lái)文化等多種文化元素的相互作用和秦漢以來(lái)大一統政治格局之于中華文化基因構成的意義。

專(zhuān)家點(diǎn)評：文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，科學(xué)認識中華文化的淵源與意義是夯實(shí)文化自信的一個(gè)重要基礎。在漫長(cháng)發(fā)展過(guò)程中，中華文化形成了穩定的、獨具特色的文化基因，并有力推動(dòng)中華民族持續發(fā)展壯大。最近十多年來(lái)，有關(guān)中華文明的考古發(fā)現取得一系列關(guān)鍵性突破，良渚、石峁、陶寺以及中原與山東地區古城的發(fā)現，極大改變了傳統上對中華文明起源的認識，相關(guān)整合研究還在不斷推進(jìn)，有關(guān)中華文明形成的模式、階段以及特征的認識正在逐漸深入?？脊艑W(xué)研究的科學(xué)路徑扎根于實(shí)物材料研究，有助于建立起較為可靠的認識；人文研究路徑則旨在追溯中華傳統文化的淵源，探索中華文化基因的形成過(guò)程。這兩條路徑相互補充，構成了當代中國學(xué)術(shù)研究中一個(gè)生機勃勃的領(lǐng)域。

（點(diǎn)評人：中國人民大學(xué)歷史學(xué)院教授陳勝前） 

熱點(diǎn)6.重大突發(fā)公共衛生事件的多學(xué)科研究

入選理由：2020年初暴發(fā)的新冠肺炎疫情，是百年一遇的健康危機，是聯(lián)合國成立以來(lái)人類(lèi)社會(huì )面臨的最大考驗，其影響將持續幾十年。人類(lèi)終將戰勝疫情，但重大公共衛生突發(fā)事件對人類(lèi)來(lái)說(shuō)不會(huì )是最后一次。以疫情防控為切入點(diǎn)，學(xué)術(shù)理論界圍繞重大突發(fā)公共衛生事件治理進(jìn)行了多學(xué)科、跨學(xué)科研究。馬克思主義理論學(xué)界圍繞疫情防控的中國經(jīng)驗與中國方案、疫情防控彰顯的中國制度優(yōu)勢與精神力量等進(jìn)行研究；政治學(xué)界圍繞疫情防控與國家治理、疫情影響下的世界格局變革、后疫情時(shí)代的全球治理體系重構等進(jìn)行探討；經(jīng)濟學(xué)界圍繞疫情對全球經(jīng)濟的影響及挑戰、后疫情時(shí)代經(jīng)濟發(fā)展的趨勢與應對等開(kāi)展討論；法學(xué)界研討了疫情防控舉措的法治規范、環(huán)境健康風(fēng)險與生物安全法治建設、勞動(dòng)法治保障等議題；公共管理學(xué)界重點(diǎn)關(guān)注公共危機治理理論、治理各環(huán)節具體措施等話(huà)題；等等。此外，不同學(xué)科的學(xué)者圍繞重大公共衛生事件的治理制度、治理能力、治理路徑、治理體系、協(xié)同平臺等進(jìn)行了研究和對話(huà)。

專(zhuān)家點(diǎn)評：新冠肺炎疫情對世界各國的治理體系和治理能力提出了嚴峻考驗。面向未來(lái)，我們需要放眼長(cháng)遠，著(zhù)力從根本上完善重大突發(fā)公共衛生事件治理的制度設計，改進(jìn)治理手段和方法，也需要把握和回應數字時(shí)代和數字技術(shù)對重大突發(fā)公共衛生事件防控帶來(lái)的機遇和挑戰，思考如何認識大數據和數據技術(shù)的工具屬性，更好實(shí)現數據賦能，推進(jìn)重大突發(fā)公共衛生事件的韌性治理、動(dòng)態(tài)精準治理以及常態(tài)化治理等問(wèn)題。對于這些廣泛的議題，一方面需要不同學(xué)科基于各自視角、概念和方法進(jìn)行討論；另一方面，在此過(guò)程中，勢必形成政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、計算科學(xué)等各學(xué)科知識生產(chǎn)的交互、競爭與關(guān)聯(lián)，從而促進(jìn)整體知識的發(fā)展。當前，針對重大突發(fā)公共衛生事件的多學(xué)科以及跨學(xué)科研究已經(jīng)蓬勃發(fā)展，可以預期，這一研究領(lǐng)域的延續和拓展，必將促進(jìn)新的交叉學(xué)科領(lǐng)域的產(chǎn)生。

（點(diǎn)評人：蘭州大學(xué)副校長(cháng)、教授沙勇忠）

熱點(diǎn)7.脫貧攻堅與鄉村振興

入選理由：2020年是決勝全面建成小康社會(huì )、決戰脫貧攻堅之年。新冠肺炎疫情對我國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，也給打贏(yíng)脫貧攻堅戰帶來(lái)新挑戰。在黨中央堅強領(lǐng)導下，全面建成小康社會(huì )取得偉大歷史成果，千百年來(lái)中華民族孜孜以求的小康夢(mèng)想即將實(shí)現，解決困擾中華民族幾千年的絕對貧困問(wèn)題取得歷史性成就。完成脫貧攻堅目標任務(wù)后，我們的使命就是全面推進(jìn)鄉村振興，這是“三農”工作重心的歷史性轉移。2020年，學(xué)術(shù)理論界的相關(guān)研究主要聚焦以下內容。1.脫貧攻堅的成就、國家扶貧政策效果、脫貧攻堅的制度優(yōu)勢等。2.消滅絕對貧困后，脫貧成果的鞏固、相對貧困標準的制定及解決相對貧困長(cháng)效機制的構建等。3.脫貧攻堅與鄉村振興的邏輯關(guān)系，二者有效銜接的實(shí)現路徑、實(shí)踐困境及體制機制構建等。4.全面建成小康社會(huì )后鄉村振興的總體思路、存在的難點(diǎn)及鄉村振興的地方實(shí)踐等。

專(zhuān)家點(diǎn)評：如期完成脫貧攻堅目標任務(wù)，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民創(chuàng )造的歷史偉業(yè)。實(shí)施鄉村振興戰略，是新時(shí)代“三農”工作的總抓手。2020年，學(xué)術(shù)理論界圍繞脫貧攻堅與鄉村振興，形成了諸多具有理論價(jià)值和現實(shí)意義的研究成果。1.系統總結了新中國成立70余年來(lái)特別是黨的十八大以來(lái)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的減貧事業(yè)進(jìn)程、舉措及成效，闡釋了脫貧攻堅的歷史價(jià)值和世界意義。2.前瞻分析了脫貧攻堅任務(wù)完成后，貧困狀況的變化和相對貧困的表現，提出了脫貧攻堅與鄉村振興有效銜接的方法和路徑。3.研判了全面建成小康社會(huì )后“三農”發(fā)展面臨的新形勢和新問(wèn)題，探討全面實(shí)施鄉村振興戰略、推進(jìn)農業(yè)農村現代化的重點(diǎn)和難點(diǎn)。展望未來(lái)，應深刻把握鄉村全面振興的科學(xué)內涵和發(fā)展方向，積極探索鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉村振興有效銜接的內生機制和典型模式，有力推動(dòng)鄉村全面振興和脫貧地區加快發(fā)展。

（點(diǎn)評人：四川大學(xué)教授蔣永穆） 

熱點(diǎn)8.張載思想的現代價(jià)值

入選理由：張載是宋代理學(xué)的開(kāi)創(chuàng )者，其提出的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，不僅體現了理學(xué)的真精神，也闡明了知識分子的使命和擔當，被后世推崇并廣為傳誦。2020年是張載誕辰1000周年，學(xué)術(shù)理論界召開(kāi)多場(chǎng)會(huì )議對其主要思想、經(jīng)典著(zhù)作及現代價(jià)值開(kāi)展研究。1.研究張載思想的核心觀(guān)念及經(jīng)典著(zhù)作。圍繞“氣”“太虛”“太和”“天地之性”“德性之知”等命題和范疇展開(kāi)，對《正蒙》《橫渠易說(shuō)》等經(jīng)典著(zhù)作進(jìn)行了新闡釋。2.挖掘張載禮學(xué)思想的現代價(jià)值。張載之學(xué)“尊禮貴德”“以禮立教”，形成了獨樹(shù)一幟的禮學(xué)體系。學(xué)術(shù)理論界對張載禮學(xué)結構功能的學(xué)理系統進(jìn)行了辨析，對禮在道德教化等方面的作用進(jìn)行了闡述。3.對張載生態(tài)倫理觀(guān)及其現代意義的思考。學(xué)術(shù)理論界普遍認為張載的人與自然和諧觀(guān)對于今天構建人與自然的新型關(guān)系具有啟迪意義。4.對張載教育思想及其現代價(jià)值的討論。對張載思想中“成德為圣”的教育價(jià)值、“去疑求新”的創(chuàng )新教育、“因人才性”的教育方法、“以禮為先”的為師之道等進(jìn)行了探討。

專(zhuān)家點(diǎn)評：張載留給世人的思想遺產(chǎn)，具有特別突出的現代價(jià)值。1.“橫渠四句”是北宋理學(xué)的根本精神，為傳統中國社會(huì )夯實(shí)了文化根基，為開(kāi)拓世代平安和諧提供了價(jià)值理念，在當今時(shí)代仍然為塑造中華民族精神發(fā)揮著(zhù)積極作用。2.“天人合一”觀(guān)念是中國天人之學(xué)的重要源頭，既具有精神境界意義，也蘊涵了古人對社會(huì )秩序和自然倫理的訴求，昭示今人只有經(jīng)由不懈努力，才能在道德、社會(huì )和自然等領(lǐng)域趨近這一理想境界。3.“民胞物與”觀(guān)念把一切人或物都看作宇宙大家庭的平等成員，針對仁愛(ài)差等觀(guān)，“民胞物與”及“愛(ài)必兼愛(ài)”所彰顯的仁愛(ài)平等觀(guān)是儒家仁愛(ài)觀(guān)的突破，對今天深刻理解平等價(jià)值觀(guān)具有重要借鑒意義。

（點(diǎn)評人：陜西師范大學(xué)關(guān)學(xué)研究院首席專(zhuān)家林樂(lè )昌）

熱點(diǎn)9.圖像學(xué)視域下的文學(xué)藝術(shù)研究

入選理由：伴隨“讀圖時(shí)代”的來(lái)臨，圖像學(xué)在當今中國學(xué)術(shù)理論界受到越來(lái)越多關(guān)注。文學(xué)和藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者在歷史圖像與現代圖像的相互參照、文本與視覺(jué)圖像的互動(dòng)融合、藝術(shù)圖像與社會(huì )生活圖像的跨界對比、科技制作的圖像與現實(shí)藝術(shù)圖像的比勘中開(kāi)拓研究路徑。2020年，有關(guān)研究主要集中在三個(gè)方面：1.探討文學(xué)著(zhù)作中的圖文關(guān)系，從敘事學(xué)角度入手，通過(guò)對比文字和圖像闡釋作品表現上的異同分析二者相互“借鑒”和“激發(fā)”的關(guān)系，探尋文學(xué)敘事與圖像敘事的異同。2.探究藝術(shù)作品的本質(zhì)內容，從歷史、社會(huì )、科技、心理等方面對流傳下來(lái)的圖像或現代科技手段復原影像進(jìn)行多方位解讀，挖掘作品更深刻含義，辨析作品意義的生成和變遷。3.檢省圖像研究路徑對于文學(xué)發(fā)展的影響，圍繞“對圖言說(shuō)”“以詩(shī)證圖”“圖文互證”等運用較為普遍的研究方法及其對詩(shī)歌、小說(shuō)、神話(huà)等領(lǐng)域的影響進(jìn)行了深入探討。

專(zhuān)家點(diǎn)評：隨著(zhù)人們獲取信息的方式從語(yǔ)言、文字更多轉向圖像，圖像學(xué)與各學(xué)科深度融合。就文學(xué)研究而言，在敘事學(xué)、符號學(xué)和結構主義等理論的深度介入下，基于對語(yǔ)圖分合互雜的共生狀態(tài)的認識，以及對兩者互仿、互文與轉向等復雜關(guān)系的體知，既關(guān)注圖像的社會(huì )性外緣，又重視其形式風(fēng)格內里，學(xué)術(shù)理論界在神話(huà)與實(shí)物的對待互證，戲曲、小說(shuō)文本與插圖的時(shí)空交互和意義互補等方面都有新斬獲。在藝術(shù)領(lǐng)域，結合敦煌壁畫(huà)研究絲路音樂(lè )，結合少數民族傳統圖繪研究舞蹈等嘗試，使音樂(lè )圖像學(xué)與音樂(lè )文獻學(xué)、考古學(xué)一起，成為音樂(lè )史研究新的增長(cháng)點(diǎn)，圖像園林史研究更是方興未艾。當然，如何克服過(guò)度闡釋?zhuān)诤侠磉\用鏡像論、解構理論和互文理論的同時(shí)，積極汲取傳統形神論、意境論等資源，以促成文藝圖像化審美與傳播等良性互動(dòng)，從而建成真正的“文學(xué)圖像論”，還有一段較長(cháng)的路要走。

（點(diǎn)評人：復旦大學(xué)中文系教授汪涌豪） 

熱點(diǎn)10.數字經(jīng)濟與發(fā)展新動(dòng)能

入選理由：近年來(lái)，數字經(jīng)濟正在重塑世界經(jīng)濟版圖，也為中國經(jīng)濟發(fā)展增添新動(dòng)能。2020年，學(xué)術(shù)理論界試圖從多個(gè)面向和維度解讀數字經(jīng)濟發(fā)展脈絡(luò )，并構建研究框架。1.數字經(jīng)濟定義、范疇、結構和測算的學(xué)理探索。在宏觀(guān)層面討論了數字經(jīng)濟在促進(jìn)中國經(jīng)濟轉型升級、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展等方面發(fā)揮的作用；在中觀(guān)層面討論了數字經(jīng)濟與現代產(chǎn)業(yè)體系的關(guān)系，分析了數字經(jīng)濟帶來(lái)的新業(yè)態(tài)；在微觀(guān)層面分析了數字平臺的技術(shù)特性和壟斷特征、數字平臺的勞動(dòng)組織形式和就業(yè)模式等。2.數字金融方面，討論了數字金融推動(dòng)實(shí)體經(jīng)濟發(fā)展、推動(dòng)包容性增長(cháng)以及數字貨幣等。3.數字經(jīng)濟的政府治理方面，討論了數字經(jīng)濟統計、核算的理論和方法，數字經(jīng)濟支持政策，數字經(jīng)濟的反壟斷等。4.在全球數字經(jīng)濟發(fā)展層面，討論了各國數字經(jīng)濟發(fā)展狀況、全球數字貿易政策、全球數字化供應鏈等。

專(zhuān)家點(diǎn)評：黨的十八大以來(lái)，黨中央作出建設數字中國的戰略決策，推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)、大數據、人工智能同實(shí)體經(jīng)濟深度融合，做大做強數字經(jīng)濟。黨的十九屆五中全會(huì )將發(fā)展數字經(jīng)濟作為“十四五”時(shí)期推動(dòng)經(jīng)濟體系優(yōu)化升級的重要內容。2020年，學(xué)術(shù)理論界把這一議題寓于推動(dòng)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展總命題的邏輯框架，將數字經(jīng)濟推動(dòng)技術(shù)與產(chǎn)業(yè)革命及其引致經(jīng)濟結構、產(chǎn)業(yè)體系、管理范式和商業(yè)模式的深刻變革視為轉變經(jīng)濟發(fā)展方式、激發(fā)經(jīng)濟發(fā)展新動(dòng)能的新機制；在研究方法和內容上形成了理論與實(shí)際、思辨與實(shí)證、宏觀(guān)與微觀(guān)、歷史與發(fā)展、國際與國內等系統集成的學(xué)術(shù)景觀(guān)。展望未來(lái)，應從兩個(gè)方面深化研究：一是明晰數字經(jīng)濟的核心要義、理論基礎，把握其發(fā)展規律；二是以賦能新發(fā)展格局為出發(fā)點(diǎn)，以產(chǎn)業(yè)化與數字化雙向融合為突破口，深度剖析數字經(jīng)濟與實(shí)體經(jīng)濟發(fā)展新動(dòng)能之間的互動(dòng)關(guān)系和內在機理，推動(dòng)數字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數字化不斷邁上新臺階，為數字經(jīng)濟與實(shí)體經(jīng)濟的高質(zhì)量深度融合提供中國方案。

（點(diǎn)評人：山東財經(jīng)大學(xué)教授綦好東）

來(lái)源：《光明日報》