中國特色社會(huì )主義的實(shí)踐，波瀾壯闊，成就斐然；中國特色社會(huì )主義的理論，豐碩完備，作用非凡。實(shí)踐與理論構成中國特色社會(huì )主義的核心元素和主體內容，演繹出一幕史無(wú)前例的盛大奇觀(guān)；實(shí)踐與理論攜手共進(jìn)，聯(lián)袂締造了中國經(jīng)濟快速發(fā)展奇跡和社會(huì )長(cháng)期穩定奇跡。中國特色社會(huì )主義何以取得巨大成就？馬克思曾著(zhù)眼理論與國家的聯(lián)系指出，“理論在一個(gè)國家實(shí)現的程度，總是取決于理論滿(mǎn)足這個(gè)國家的需要的程度”，深刻闡明了理論需要、理論實(shí)現與一個(gè)國家發(fā)展的內在關(guān)聯(lián)。馬克思的這一思想，對于我們從理論層面揭示中國的發(fā)展奧妙，對于我們科學(xué)把握理論需要、理論實(shí)現及深蘊其中的實(shí)踐，給予了正確引領(lǐng)和有力指導。 

中國特色社會(huì )主義的理論需要，植根于改革開(kāi)放偉大實(shí)踐之中

所謂“理論需要”，本義是需要什么樣的“理論”。對一個(gè)國家及其執政黨來(lái)說(shuō)，理論需要是對合乎事業(yè)發(fā)展要求、能夠引領(lǐng)目標實(shí)現的那種“理論”的需要。啟程于改革開(kāi)放的中國特色社會(huì )主義事業(yè)，為建設社會(huì )主義現代化強國，必然是立足客觀(guān)實(shí)際、著(zhù)眼長(cháng)遠發(fā)展，對作為思想基礎和行動(dòng)指南的理論提出應有的要求；必然是出于國家利益、依據人民意愿，對引領(lǐng)社會(huì )文化和核心價(jià)值的理論發(fā)出熱切的呼喚與真誠的期待。

中國特色社會(huì )主義所需要的理論，其本質(zhì)要義大抵如下：一是把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際有機結合的理論；二是以改革開(kāi)放和現代化建設的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心的理論；三是積極回應實(shí)踐呼喚并不斷總結提煉實(shí)踐經(jīng)驗的理論；四是堅持以人民為中心、踐行全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的理論；五是有效抵御錯誤思潮和錯誤觀(guān)念、培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的理論。這樣的理論，必須堅守馬克思主義立場(chǎng)并解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，堅持中國特色并面向世界、面向未來(lái)，堅定人民主體地位并著(zhù)眼民族大義、國家前途；必須立足當代中國、彰顯時(shí)代精神，充分展示中國發(fā)展道路的當代價(jià)值、中國風(fēng)格、科學(xué)品性。

這樣的理論需要來(lái)自客觀(guān)現實(shí)和社會(huì )實(shí)踐的要求，其根基深深置于當代中國的現實(shí)土壤中，其內容蘊含于改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中。正如馬克思恩格斯所說(shuō)，“一切劃時(shí)代的體系的真正的內容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的”，而“每一歷史時(shí)期的觀(guān)念和思想也同樣可以極其簡(jiǎn)單地由這一時(shí)期的生活的經(jīng)濟條件以及由這些條件決定的社會(huì )關(guān)系和政治關(guān)系來(lái)說(shuō)明”。這就是說(shuō)，當代中國的理論需要，是改革開(kāi)放偉大實(shí)踐決定的，是經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展任務(wù)決定的。自20世紀70年代末我國實(shí)行改革開(kāi)放、踏上新的發(fā)展征程肇始，我們的工作重心和目標任務(wù)是新的，我們的實(shí)踐方式和行為樣態(tài)也是新的，相應的，我們的認識與理論也必須進(jìn)行調整與創(chuàng )新。鄧小平同志曾說(shuō)：“我們現在所干的事業(yè)，是一項新事業(yè)?！币珊眠@樣“一項新事業(yè)”，我們必須做好兩件事情，一是開(kāi)創(chuàng )實(shí)踐新局面，二是書(shū)寫(xiě)理論新篇章。而書(shū)寫(xiě)理論新篇章，就是當代中國的理論需要。這既是當代中國發(fā)展的時(shí)代任務(wù)，又是開(kāi)啟當代中國新的發(fā)展階段的根本支撐。

在提出書(shū)寫(xiě)理論新篇章時(shí)代任務(wù)的同時(shí)，當代中國的理論需要成為一種強大動(dòng)能，激勵著(zhù)當代中國馬克思主義的創(chuàng )新發(fā)展。由理論需要到理論創(chuàng )新，這是邏輯的進(jìn)路，是實(shí)踐的必然。正如習近平總書(shū)記指出的那樣：“當代中國正經(jīng)歷著(zhù)我國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì )變革，也正在進(jìn)行著(zhù)人類(lèi)歷史上最為宏大而獨特的實(shí)踐創(chuàng )新?！薄斑@是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代?！?/p>

正是奠基于中國特色社會(huì )主義的社會(huì )變革與實(shí)踐創(chuàng )新，當代中國的理論需要迅即轉化為理論創(chuàng )新，由“需要理論”走向“產(chǎn)生理論”；理論需要中蘊含的理論創(chuàng )新的種子，迅即出土發(fā)芽、茁壯成長(cháng)，直至長(cháng)成參天大樹(shù)。當代中國由需要而生成的這顆理論大樹(shù)，由鄧小平理論發(fā)端，中經(jīng)“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)的豐富完善，到今天的習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想，宛如一條思想河流，不斷匯集壯大，蔚為壯觀(guān)；恰如一座認識大廈，不斷登高望遠，傲然聳立。理論需要為理論創(chuàng )新提出了要求，理論創(chuàng )新完成了理論需要的任務(wù)，使需要成為現實(shí)。 

中國特色社會(huì )主義的理論實(shí)現，伴隨現代化建設不斷深化推進(jìn)

在理論需要基礎上實(shí)現的理論創(chuàng )新，不會(huì )滿(mǎn)足于自身的系統完備、科學(xué)嚴謹，不能止步于反映了現實(shí)、總結了實(shí)踐。正如毛澤東同志所批評的那樣：“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那么，這種理論再好也是沒(méi)有意義的?！蹦敲?，理論繼續前進(jìn)的方向與目標是什么呢？這就是理論實(shí)現，即在客觀(guān)現實(shí)中把“理論”呈現出來(lái)，使之由觀(guān)念形態(tài)轉化為現實(shí)形態(tài)。

中國特色社會(huì )主義的理論實(shí)現，從根本任務(wù)上說(shuō)，就是將揭示了經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展本質(zhì)和規律、作為黨和國家指導思想和實(shí)踐指南的科學(xué)理論，賦予其統攝、指導、引領(lǐng)的理論地位和價(jià)值功能，使之充分作用于中國特色社會(huì )主義事業(yè)發(fā)展，用以統籌推進(jìn)改革發(fā)展穩定、內政外交國防、治黨治國治軍。這樣的理論實(shí)現之所以必要且必須，一方面是源于理論的內在沖動(dòng)和邏輯展開(kāi)的張力，像馬克思說(shuō)的那樣，理論因“徹底”（抓住事物的根本）而能夠“說(shuō)服人”并“掌握群眾”，因“掌握群眾”會(huì )“變成物質(zhì)力量”而改造世界。另一方面也是更為重要的，是改革開(kāi)放實(shí)踐發(fā)展的需要，是中國特色社會(huì )主義闊步前進(jìn)的必須。中國特色社會(huì )主義的每一項實(shí)踐、每一次前行，都需要探索開(kāi)拓，都需要理論指引。正是有鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)、習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想科學(xué)理論的指導和引領(lǐng)，依靠中國特色社會(huì )主義理論體系的思想支撐和保駕護航，當代中國這艘航船才能夠沖破各種艱難險阻，不斷破浪前行。

理論實(shí)現是重要的，但并不意味著(zhù)是輕松的，甚至是非常復雜和極為艱難的。個(gè)中原因，一在于理論自身的普遍化特征和抽象性規定，使它與現實(shí)、實(shí)踐拉開(kāi)了距離，而理論實(shí)現恰在于消弭這種距離；二在于現實(shí)情況的復雜性和多樣性，加上當代中國這一社會(huì )有機體自身的龐大與多維，使得理論實(shí)現在當代中國面對諸多難題和現實(shí)挑戰；三在于理論實(shí)現是依靠人來(lái)完成的，作為主體的人對理論的理解程度、運用能力及其聯(lián)結現實(shí)、聯(lián)通實(shí)踐的智慧與技能，都會(huì )影響到理論實(shí)現的效果和水平。有鑒于此，我們在推進(jìn)理論實(shí)現過(guò)程中，務(wù)必要按照理論的本性要求、實(shí)踐的具體推進(jìn)、現實(shí)的客觀(guān)狀況，在科學(xué)研判、準確把握的基礎上，有序有節地去推進(jìn)，有張有弛地去實(shí)行。亦如我們在全面建成小康社會(huì )過(guò)程中全力脫貧攻堅一樣，要實(shí)現目標任務(wù)、達到預期效果，必須精準施策、持之以恒、久久為功。

中國特色社會(huì )主義的理論實(shí)現，貫通于改革開(kāi)放全過(guò)程，伴隨現代化建設不斷深化推進(jìn)。從理論實(shí)現自身特性出發(fā)，我們在兩個(gè)方面進(jìn)行了堅持不懈的努力：一個(gè)方面是指導實(shí)踐；一個(gè)方面是改變現實(shí)。前者涉及理論原則與實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系，是讓理論原則通過(guò)一系列中介環(huán)節，向實(shí)踐過(guò)程靠近直至參與其中。后者觸及理論塑造與現實(shí)呈現的關(guān)系，是將理論對客觀(guān)現實(shí)進(jìn)行觀(guān)念改造后的理想樣態(tài)，力求對象化地呈現出來(lái)。作為理論實(shí)現的這兩個(gè)方面，指導實(shí)踐與改變現實(shí)雖有區別，但本質(zhì)上是一致的、統一的。指導實(shí)踐是為了改變現實(shí)，而改變現實(shí)又必須通過(guò)實(shí)踐，實(shí)踐在理論實(shí)現過(guò)程中發(fā)揮著(zhù)至為關(guān)鍵且無(wú)可替代的作用。

中國特色社會(huì )主義的理論實(shí)現，充分彰顯科學(xué)理論的指導作用和真理力量。中國特色社會(huì )主義理論體系，是由鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)、習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想構成的一脈相承的當代中國馬克思主義。這一科學(xué)理論體系，誕生于中國特色社會(huì )主義偉大實(shí)踐中，指導改革開(kāi)放、社會(huì )主義現代化建設、中國特色社會(huì )主義事業(yè)飛速發(fā)展，取得非凡成就，獲得巨大成功。改革開(kāi)放40多年來(lái)，從開(kāi)啟新時(shí)期到跨入新世紀，從站上新起點(diǎn)到進(jìn)入新時(shí)代，“我們黨引領(lǐng)人民繪就了一幅波瀾壯闊、氣勢恢宏的歷史畫(huà)卷，譜寫(xiě)了一曲感天動(dòng)地、氣壯山河的奮斗贊歌”“實(shí)踐充分證明，黨的十一屆三中全會(huì )以來(lái)我們黨團結帶領(lǐng)全國各族人民開(kāi)辟的中國特色社會(huì )主義道路、理論、制度、文化是完全正確的，形成的黨的基本理論、基本路線(xiàn)、基本方略是完全正確的”。毋庸置疑，中國特色社會(huì )主義的理論實(shí)現是史無(wú)前例、無(wú)與倫比的，可謂經(jīng)典創(chuàng )造和曠世典范；它把蘊存于科學(xué)理論中的巨大能量充分釋放，把標識科學(xué)理論的優(yōu)秀品質(zhì)充分展現，把代表科學(xué)理論的真善美充分發(fā)揮，由此成就了當代中國的輝煌，書(shū)寫(xiě)出中華民族近代以來(lái)?yè)P眉吐氣、自信驕傲的精彩華章。 

理論需要與理論實(shí)現的辯證統一，詮釋著(zhù)實(shí)踐與理論互為作用的發(fā)展規律

理論需要與理論實(shí)現是辯證統一的：“需要”著(zhù)眼于“實(shí)現”，“實(shí)現”啟程于“需要”；理論需要以理論實(shí)現為目標追求，理論實(shí)現以理論需要為前提條件。理論需要與理論實(shí)現的相互聯(lián)結并互為支撐，在中國特色社會(huì )主義的現實(shí)語(yǔ)境和客觀(guān)條件下，呈現出更為豐富的形態(tài)，具有更為厚重的內容。

第一，從理論需要到理論實(shí)現構成的理論發(fā)展鏈條，是創(chuàng )新理論的必然進(jìn)路。理論由“需要”發(fā)端，至“實(shí)現”完成，可視為理論發(fā)展的一個(gè)循環(huán)。中國特色社會(huì )主義因實(shí)踐層面的廣度、深度與加速度發(fā)展，理論創(chuàng )新的步伐及其頻率、理論創(chuàng )新的成果及其豐厚程度都格外引人矚目。在此前艱難探索及吸取國內外經(jīng)驗教訓的基礎上，我們黨和人民在改革開(kāi)放以來(lái)的40多年間先后提出并完善了一系列改變中國并影響世界的創(chuàng )新理論成果，這是古今中外鮮有的獨特景觀(guān)。這樣一種向廣度拓展、向深度進(jìn)發(fā)并加速推進(jìn)的理論發(fā)展過(guò)程，一方面遵循著(zhù)從理論需要到理論實(shí)現的內在進(jìn)路，呈現出在實(shí)踐基礎上由需要到萌發(fā)、到創(chuàng )建、到運用、到實(shí)現的理論發(fā)展規律；另一方面則深深刻上了中國歷史、中國文化、中國實(shí)際的印記，在理念內容上、表現形式上呈現出“當代中國”特征和“改革開(kāi)放”特色。

第二，在從理論需要到理論實(shí)現的整個(gè)過(guò)程中，實(shí)踐的基礎地位和主導作用從未缺席。實(shí)際上，理論需要是在實(shí)踐基礎上的需要，毋寧說(shuō)是實(shí)踐向理論提出的需要，是實(shí)踐對理論“應當怎樣”提出的要求；理論實(shí)現也不是理論自己去實(shí)現什么，核心在于它必須介入、參與到實(shí)踐中去，并通過(guò)實(shí)踐的力量去改變現存狀況。無(wú)論是在理論需要環(huán)節還是在理論實(shí)現階段，理論都必須依賴(lài)實(shí)踐，都必然借力實(shí)踐。中國特色社會(huì )主義在發(fā)展過(guò)程中的任一階段、任一領(lǐng)域、任一問(wèn)題上的理論需要，都不單是理論自己提出和生發(fā)出來(lái)的，都是來(lái)自經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的實(shí)踐運動(dòng)及其客觀(guān)要求；而理論要達成“需要”的目標和要求，亦非在自身范圍內可以解決，必然依靠實(shí)踐的動(dòng)力激發(fā)、經(jīng)驗積累、效能推動(dòng)。當代中國的一系列創(chuàng )新觀(guān)點(diǎn)的提出與闡發(fā)，莫不如此。社會(huì )主義本質(zhì)論、社會(huì )主義和諧社會(huì )建設理論的提出是這樣，深化供給側結構性改革、推動(dòng)經(jīng)濟由高速增長(cháng)轉向高質(zhì)量發(fā)展的論斷是這樣，滿(mǎn)足人民美好生活需要、推動(dòng)全面從嚴治黨向縱深發(fā)展的任務(wù)也是這樣。正如馬克思所說(shuō)，不僅“理論的方案需要通過(guò)實(shí)際經(jīng)驗的大量積累才臻于完善”，而且“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐”。

第三，因理論需要、理論實(shí)現及深蘊其中的實(shí)踐，當代中國巍然矗立于時(shí)代發(fā)展的制高點(diǎn)上。從辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn)看，整個(gè)世界由物質(zhì)與精神兩大界域構成，人類(lèi)社會(huì )或社會(huì )有機體則可從實(shí)踐與理論兩大界域觀(guān)之。我們從理論需要、理論實(shí)現出發(fā)，進(jìn)而揭示深蘊其中并發(fā)揮重要作用的實(shí)踐，就是著(zhù)眼于理論與實(shí)踐兩大界域來(lái)觀(guān)察當代中國，就是在理論層面與實(shí)踐層面及其有機結合中來(lái)審視當代中國。由此可以看到，中國特色社會(huì )主義是一項前無(wú)古人的創(chuàng )造性事業(yè)。在歷史悠久、地域廣闊、人口眾多的境況下，在困難多、矛盾多、挑戰多的條件下，我們依靠光榮傳統、黨民同心、集體努力，在短時(shí)間內推動(dòng)我國經(jīng)濟實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力、綜合國力進(jìn)入世界前列，推動(dòng)我國國際地位實(shí)現前所未有的提升，中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方。當代中國能夠以如此風(fēng)采呈現于世，充分說(shuō)明并進(jìn)一步印證著(zhù)這一點(diǎn)：改革開(kāi)放實(shí)踐產(chǎn)生了巨大動(dòng)能、取得了偉大成就，與實(shí)踐同行并進(jìn)的創(chuàng )新理論攀上了新的高度、發(fā)揮了重大作用。透過(guò)理論需要、理論實(shí)現及其辯證統一，我們看到了在中國歷史中、在世界格局中當代中國的亮麗存在，看到了當代中國巍然矗立于時(shí)代發(fā)展制高點(diǎn)上的非凡面貌與高大形象。

從理論需要到理論實(shí)現，達成了理論對政黨、對國家、對事業(yè)既依賴(lài)又促進(jìn)的作用關(guān)聯(lián)，充分彰顯了理論對當代中國特有的意義和應有的貢獻；從理論層面到實(shí)踐進(jìn)程，構建起理論依賴(lài)實(shí)踐基礎、實(shí)踐促進(jìn)理論發(fā)展、理論指導實(shí)踐進(jìn)程的運行路徑，客觀(guān)呈現了實(shí)踐對于當代中國及理論創(chuàng )新不可缺少的作用和無(wú)可替代的價(jià)值。由理論上的“需要”到“實(shí)現”再到“需要”，亦如“實(shí)踐、認識、再實(shí)踐”，連同“從群眾中來(lái)、到群眾中去”，從不同角度和側面凝結著(zhù)唯物辯證法的基本精神和本質(zhì)要求，在當代中國達至具體的歷史的統一。實(shí)踐聯(lián)通理論，理論結合實(shí)踐，實(shí)踐與理論共同作用，推動(dòng)當代中國闊步走在時(shí)代發(fā)展的前列，推動(dòng)當代中國行穩致遠、邁向社會(huì )主義現代化強國的明天。

來(lái)源：《光明日報》