【科海觀(guān)潮】 

著(zhù)名科幻作家阿瑟·克拉克曾寫(xiě)道：“任何足夠先進(jìn)的技術(shù)都與魔法無(wú)異?！币苍S這種敘述可以用在人工智能上。人工智能，這個(gè)科幻作品中的“高概念”，如今已經(jīng)融入我們生活的各個(gè)角落。

可能對很多人而言，人工智能的表現形式都是機器人。其實(shí)，這種理解稍嫌狹隘了——現在人工智能已經(jīng)成為一種泛在的現象和實(shí)體。例如，在交通行業(yè)，人工智能助力自動(dòng)駕駛汽車(chē)已經(jīng)開(kāi)始上路。借助人工智能技術(shù)，汽車(chē)可以處理大量復雜道路、行人和其他車(chē)輛的信息，并據此得出行駛路線(xiàn)的智能決策；在金融行業(yè)，人工智能技術(shù)可以生成金融分析模型，并且可以對歷史信息進(jìn)行整合，以便在征信和風(fēng)控領(lǐng)域進(jìn)行輔助；在醫療行業(yè)，人工智能技術(shù)可以通過(guò)對海量歷史數據的挖掘，協(xié)助醫生完成診斷，還可以通過(guò)對醫療影像數據的分析計算初步得出病理分析……即便是我們現在拿在手里的智能手機，它上面的很多應用背后都有人工智能的痕跡。

與人工智能發(fā)展如影隨形的，就是人工智能的倫理探討。

人工智能的發(fā)展和存在不能脫離具體的社會(huì )情境。否則，脫離了知識背景的技術(shù)離巫術(shù)也就不遠了。從阿西莫夫的機器人三定律開(kāi)始，人工智能的倫理問(wèn)題就一直得到了特別的關(guān)注。尤其是近年來(lái)，人工智能產(chǎn)品的出現使人們的工作和生活更加便捷，但是在享受這些便利性的同時(shí)，我們也不能忽視它可能帶來(lái)的倫理挑戰。比如，很多產(chǎn)品越來(lái)越漠視或者踐踏用戶(hù)的隱私，通過(guò)各種手段竊取用戶(hù)的數據以進(jìn)行大數據分析和應用，讓用戶(hù)近乎赤裸裸地暴露在各種算法面前。

科技向善的理念在近一兩年來(lái)獲得了很多關(guān)注，也引起了各行各業(yè)的討論。技術(shù)的推進(jìn)究竟應該保持在一個(gè)什么樣的尺度，才能符合人類(lèi)發(fā)展的整體利益，這是一個(gè)立場(chǎng)問(wèn)題。對新技術(shù)帶來(lái)的一切變化保持警覺(jué)，讓社會(huì )各方真正意識到科技可能給社會(huì )帶來(lái)的諸多問(wèn)題，尋求最大范圍內的共識與解決方案，引導技術(shù)和產(chǎn)品放大人性之善，實(shí)現良性發(fā)展，就是科技向善這一理念的目標。簡(jiǎn)而言之，就是用科技來(lái)緩解數字化社會(huì )的陣痛。如果回到人工智能這個(gè)話(huà)題上來(lái)說(shuō)，那就是人工智能需要以為人服務(wù)為宗旨，不能脫離開(kāi)人類(lèi)社會(huì )的全面發(fā)展這個(gè)基本目標。

在具體的應用中，我們要特別關(guān)注人工智能如何實(shí)現普惠的問(wèn)題。很多人工智能產(chǎn)品的應用場(chǎng)景仍然局限在某些特定的場(chǎng)域內，或者說(shuō)局限于某些高度依賴(lài)于技術(shù)的人群。那么，對于和“技術(shù)達人”有著(zhù)相當一段距離的人群而言，人工智能產(chǎn)品不僅沒(méi)有給他們帶來(lái)福祉，反而帶來(lái)了不便，甚至是災難。就此而論，我們如今所面臨的難題，可能本身并不是知識鴻溝，而是技術(shù)鴻溝?；蛘哒f(shuō)，一種對技術(shù)的使用能力與使用機會(huì )的鴻溝。

北京大學(xué)中國社會(huì )與發(fā)展研究中心主任邱澤奇曾說(shuō)：“一個(gè)好的產(chǎn)品、好的技術(shù)，也一定會(huì )受到法律、人類(lèi)倫理等社會(huì )規則的約束。當科技突破這一切的時(shí)候，即便在技術(shù)標準上有再好的表現，跑分再高，也不是一個(gè)好的產(chǎn)品，因為產(chǎn)品最終是為人類(lèi)服務(wù)的?！痹谕七M(jìn)人工智能發(fā)展的過(guò)程中還需要貫徹負責任的研究與創(chuàng )新的理念，注重科研與創(chuàng )新涉及的社會(huì )倫理道德問(wèn)題，這也是某種程度上的科技向善。

來(lái)源：《光明日報》