第一產(chǎn)業(yè)可以不變，是以自然資源為對象的傳統農業(yè)；第二產(chǎn)業(yè)也可以不變，自然產(chǎn)品再加工，是工業(yè)產(chǎn)業(yè)；第三產(chǎn)業(yè)本質(zhì)上不變，但略做一些變化，然后增加第四、第五、第六產(chǎn)業(yè)的服務(wù)內容。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)⊕就是第四產(chǎn)業(yè)。第五產(chǎn)業(yè)就是文化創(chuàng )意⊕。第六產(chǎn)業(yè)則是第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)融合形成的綜合產(chǎn)業(yè)。六次產(chǎn)業(yè)理論更加重視全產(chǎn)業(yè)鏈的系統經(jīng)營(yíng)和品牌化發(fā)展。因此，這個(gè)理論方法給食品安全問(wèn)題、醫療養老問(wèn)題找到了系統性解決方案

當代未來(lái)學(xué)家阿爾夫 托夫勒指出，在狩獵、農業(yè)、工業(yè)、信息社會(huì )后，要出現一個(gè)夢(mèng)想社會(huì )。夢(mèng)想社會(huì )的特征是以情感、精神、夢(mèng)想為生活的主流。在夢(mèng)想社會(huì )中，人們對精神產(chǎn)品的需求，將跟對肉、蛋、奶等需求處在同等甚至更重要的地位。這一假想能夠引出第五產(chǎn)業(yè)的第一條理論基線(xiàn)：不論未來(lái)夢(mèng)想社會(huì )是否將全面來(lái)臨，精神需求越來(lái)越具有市場(chǎng)附加值是毋庸置疑的。一頭輸入生產(chǎn)性知識，一頭輸出精神需求和附加值，就是第五產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)模式

【思想者小傳】張來(lái)武　北京大學(xué)數學(xué)系博士，美國紐約州立大學(xué)經(jīng)濟學(xué)博士。曾任國家科學(xué)技術(shù)部黨組成員、副部長(cháng)等職?，F任中國軟科學(xué)研究會(huì )理事長(cháng)，北京大學(xué)、復旦大學(xué)、西北農林科技大學(xué)教授。在數學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)和農業(yè)科技創(chuàng )新方面均有研究，長(cháng)期致力于農業(yè)科技創(chuàng )新。主要科研成果有《教育也是生產(chǎn)智力資本的產(chǎn)業(yè)》《三螺旋創(chuàng )新理論》《六次產(chǎn)業(yè)劃分理論》《以六次產(chǎn)業(yè)理論引領(lǐng)創(chuàng )新創(chuàng )業(yè)》等。

經(jīng)過(guò)30多年的高速發(fā)展，中國經(jīng)濟面臨轉型升級的迫切任務(wù)。盡管知道不轉型不行、不升級不行，但朝哪里轉，往哪一個(gè)產(chǎn)業(yè)去升級，很多人心里仍沒(méi)有方向。當前，面對城鄉二元結構、食品安全、生態(tài)環(huán)保及亞健康四大挑戰，中國乃至全球經(jīng)濟學(xué)家還拿不出一個(gè)有效的方案。在我看來(lái)，一個(gè)重要原因就是傳統經(jīng)濟理論出現了問(wèn)題，而這正是六次產(chǎn)業(yè)理論的起點(diǎn)。

傳統主流經(jīng)濟學(xué)面臨挑戰

目前的三次產(chǎn)業(yè)理論將農業(yè)歸為一類(lèi)，即自然產(chǎn)品；然后對自然產(chǎn)品進(jìn)行加工，作為工業(yè)產(chǎn)品，為第二產(chǎn)業(yè)；除此以外，統稱(chēng)第三產(chǎn)業(yè)。費歇爾和克拉克的三次產(chǎn)業(yè)分類(lèi)法，在歷史上引領(lǐng)了主流經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，但那是人類(lèi)社會(huì )脫農化的產(chǎn)物，是從農業(yè)經(jīng)濟社會(huì )走向工業(yè)經(jīng)濟社會(huì )時(shí)期的產(chǎn)物?，F在，人類(lèi)已經(jīng)從工業(yè)經(jīng)濟社會(huì )走向信息社會(huì )、知識經(jīng)濟社會(huì )。但我們的理論仍停滯在脫農化時(shí)代和工業(yè)化時(shí)代，都遇到了歷史錯位的考驗。

與之前時(shí)代相比，知識化和信息化時(shí)代的特征在于，它不僅需要產(chǎn)業(yè)分工、產(chǎn)業(yè)規律的研究，更需要產(chǎn)業(yè)綜合的研究。技術(shù)的日新月異，顯然無(wú)法讓經(jīng)濟學(xué)的增長(cháng)函數固定在那里，否則經(jīng)濟學(xué)模型本身就難有作為。就此而言，早期三次產(chǎn)業(yè)分類(lèi)理論已經(jīng)嚴重脫離信息化市場(chǎng)，嚴重脫離知識經(jīng)濟時(shí)代。

事實(shí)上，經(jīng)濟發(fā)展的歷史早已挑戰了傳統主流經(jīng)濟學(xué)，且從未間斷。

第一次挑戰，即最有本質(zhì)意義的挑戰，就是人力資本問(wèn)題。人力資本理論本身是對傳統經(jīng)濟學(xué)理論的批判。上世紀80年代，美國經(jīng)濟學(xué)者發(fā)現很多利潤失去了來(lái)源，于是創(chuàng )造了“人力資本”一詞。人力與資本，一者是人，一者是資本，強行建立聯(lián)系無(wú)疑存在問(wèn)題。然而新的理論沒(méi)有出現，想要解說(shuō)現象，就只能在傳統經(jīng)濟學(xué)框架下修修補補。這還是部分有價(jià)值的解說(shuō)，至少明確了智力、知識在生產(chǎn)中起到越來(lái)越重要的作用，這種作用甚至較貨幣更為重要。

第二次挑戰是納什的博弈論。納什均衡對傳統主流經(jīng)濟學(xué)進(jìn)行了直接挑戰。博弈論來(lái)源于一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題：人類(lèi)是在最優(yōu)均衡中行為嗎？答案是否定的。你我都無(wú)法知道社會(huì )的最優(yōu)均衡是什么，最優(yōu)均衡存在的證明最終仰賴(lài)數學(xué)、拓撲學(xué)的辦法。博弈論所描述的其實(shí)是這樣的實(shí)際場(chǎng)景：你我在市場(chǎng)上博弈，我只考慮系統中的幾個(gè)對手；競爭時(shí)，任何一個(gè)策略出來(lái)，我都用對我最有利的策略與你對抗。納什證明了博弈均衡的存在，但這個(gè)存在，也即納什均衡，根本不是最優(yōu)均衡?！扒敉嚼Ь场敝赋?，博弈的終點(diǎn)往往是對所有人而言最糟糕的局面。納什均衡與最優(yōu)均衡的背離，難道不是對傳統經(jīng)濟學(xué)的深刻挑戰嗎？

第三次挑戰來(lái)自于創(chuàng )新經(jīng)濟學(xué)。全世界在金融危機后都在談創(chuàng )新，然而從來(lái)沒(méi)有一個(gè)完整的創(chuàng )新經(jīng)濟學(xué)。熊彼得在他的五個(gè)創(chuàng )新體系中，開(kāi)創(chuàng )了創(chuàng )新系統的創(chuàng )新理論研究。在他之后，創(chuàng )新的線(xiàn)性理論認為，基礎研究、應用研究、企業(yè)應用等是一個(gè)線(xiàn)性過(guò)程，結果造成了創(chuàng )新可以由政府一手設計的誤導?，F在西方較為先進(jìn)的創(chuàng )新理論研究則是“雙螺旋”理論，認為市場(chǎng)應用是吸引力，而科學(xué)技術(shù)進(jìn)步是推動(dòng)力。我們則在發(fā)展“三螺旋”理論，認為科學(xué)和技術(shù)要分開(kāi)作為兩螺旋，科學(xué)可以通過(guò)生產(chǎn)性知識（而不是只有通過(guò)技術(shù)發(fā)明）進(jìn)入生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，從而成為新的生產(chǎn)要素甚至人力資本。

六產(chǎn)理論：創(chuàng )新經(jīng)濟學(xué)的突破

現實(shí)和學(xué)說(shuō)上的種種挑戰，預示著(zhù)從傳統經(jīng)濟學(xué)走向創(chuàng )新經(jīng)濟學(xué)、從三次產(chǎn)業(yè)理論走向六次產(chǎn)業(yè)理論的趨勢。

那么，什么是六次產(chǎn)業(yè)理論？六次產(chǎn)業(yè)理論劃分的范圍如下：第一產(chǎn)業(yè)可以不變，是以自然資源為對象的傳統農業(yè)；第二產(chǎn)業(yè)也可以不變，自然產(chǎn)品再加工，是工業(yè)產(chǎn)業(yè)；第三產(chǎn)業(yè)本質(zhì)上不變，但略做一些變化，然后增加第四、第五、第六產(chǎn)業(yè)的服務(wù)內容。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)⊕（此符號下文有解釋?zhuān)┚褪堑谒漠a(chǎn)業(yè)。第五產(chǎn)業(yè)就是文化創(chuàng )意⊕。第六產(chǎn)業(yè)則是第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)融合形成的綜合產(chǎn)業(yè)。

需要注意的是，六次產(chǎn)業(yè)理論最重視的是產(chǎn)業(yè)融合和系統經(jīng)營(yíng)。而三次產(chǎn)業(yè)理論分裂了第一、第二和第三產(chǎn)業(yè)，在六次產(chǎn)業(yè)理論中我們將它們的融合稱(chēng)為第六產(chǎn)業(yè)。這樣一來(lái)，城鄉二元結構的問(wèn)題將不再如此讓人犯愁。六次產(chǎn)業(yè)理論不僅考慮產(chǎn)品及服務(wù)經(jīng)營(yíng)，而且更加重視一二三產(chǎn)全產(chǎn)業(yè)鏈的系統經(jīng)營(yíng)和品牌化發(fā)展。因此，這個(gè)理論方法給食品安全問(wèn)題、醫療養老問(wèn)題找到了系統性解決方案。

我在使用“+”時(shí)，會(huì )在上面畫(huà)個(gè)圈，寫(xiě)成“⊕”。這是公理化系統中的運算符號?！皑挕笨梢源硎澜缟先魏芜\算規則，而小學(xué)數學(xué)中的“+”通常只代表簡(jiǎn)單的運算。用文學(xué)語(yǔ)言來(lái)表達，“⊕”就是融合；用經(jīng)濟學(xué)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，就叫創(chuàng )新。

第六產(chǎn)業(yè)是日本農業(yè)專(zhuān)家今村奈良臣在上世紀70年代，為解決日本農業(yè)收入問(wèn)題而提出的名詞。因為1+2+3等于6，1×2×3也等于6，所以就稱(chēng)之為第六產(chǎn)業(yè)。今村奈良臣提出的第六產(chǎn)業(yè)對日本的產(chǎn)業(yè)政策起到作用，對日本的農民收入提高有所貢獻，但當時(shí)沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)⊕，更沒(méi)有文化創(chuàng )意⊕，因此不是真正經(jīng)濟學(xué)理論意義下的第六產(chǎn)業(yè)，更沒(méi)有系統的六次產(chǎn)業(yè)理論。

今村奈良臣所謂的1+2+3，仍然是線(xiàn)性相加，即拼湊。以汽車(chē)行業(yè)為例，將玻璃、輪胎、鋼鐵拼湊在一起不可能成為汽車(chē)。只有把人們的想象創(chuàng )意和設計能力“⊕”進(jìn)來(lái)，才可能形成汽車(chē)產(chǎn)業(yè)。統計學(xué)上，把玻璃、輪胎和鋼鐵的利潤拿走，剩下的利潤如果微不足道，就沒(méi)有新產(chǎn)業(yè)；剩下的利潤如果遠高于拿走的部分，那么汽車(chē)產(chǎn)業(yè)就誕生了。從這個(gè)意義上說(shuō)，第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)的簡(jiǎn)單相加，只能增加成本，而無(wú)法得到六次產(chǎn)業(yè)理論體系下的第六產(chǎn)業(yè)。

總之，六次產(chǎn)業(yè)理論下的第六產(chǎn)業(yè)是對產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的顛覆。從三次產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)走向六次產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟學(xué)劃分，背后實(shí)際是創(chuàng )新經(jīng)濟學(xué)對傳統主流經(jīng)濟學(xué)的突破。

第四產(chǎn)業(yè)不同于傳統信息化

具體來(lái)看，第四產(chǎn)業(yè)在簡(jiǎn)單理解下即互聯(lián)網(wǎng)⊕。它不同于第三產(chǎn)業(yè)中的信息化產(chǎn)業(yè)。在三次產(chǎn)業(yè)理論下的第三產(chǎn)業(yè)，信息化基本上是工業(yè)化的延伸，即工業(yè)化的信息服務(wù)。但第四產(chǎn)業(yè)與之不同。第四產(chǎn)業(yè)是基于互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)的平臺經(jīng)濟，產(chǎn)業(yè)規律在于收羅點(diǎn)擊率。只要有點(diǎn)擊率，就可以利用其他方法賺錢(qián)。2012年至2015年，互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)連續3年在服務(wù)業(yè)增長(cháng)中占到72%，而傳統的信息化服務(wù)僅占比12%左右。這兩個(gè)數據背后呈現出裂痕性的變化，昭示了第四產(chǎn)業(yè)的重要性。

信息化時(shí)代，如何評價(jià)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)在創(chuàng )業(yè)過(guò)程中的價(jià)值呢？讓知識走向智能的算法為標準，依照財務(wù)制度來(lái)評價(jià)，恐怕很多企業(yè)都虧本。然而這些企業(yè)仍然能夠在市場(chǎng)中賣(mài)出價(jià)錢(qián)，因為伴隨第四產(chǎn)業(yè)而來(lái)的還有市售率等新評價(jià)標準，企業(yè)可以按市售率來(lái)入股。像這樣的規則已經(jīng)完全形成。

第四產(chǎn)業(yè)以獲取信息、利用信息為特征，同時(shí)也可以獲取新知識、利用新知識。第四產(chǎn)業(yè)的知識是一般性知識、和信息相關(guān)的知識、普通知識、認知的知識，或記錄的知識和數據的知識。這與同樣利用知識的第五產(chǎn)業(yè)存在區別。

第五產(chǎn)業(yè)讓知識走向智能

如果說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)⊕是在“+”號上面加了個(gè)圈，聽(tīng)起來(lái)還是像大家常用的名字，那么第五產(chǎn)業(yè)就算獨創(chuàng )了。文化創(chuàng )意⊕是什么呢？當代未來(lái)學(xué)家阿爾夫?托夫勒指出，在狩獵、農業(yè)、工業(yè)、信息社會(huì )后，要出現一個(gè)夢(mèng)想社會(huì )。夢(mèng)想社會(huì )的特征是以情感、精神、夢(mèng)想為生活的主流。在夢(mèng)想社會(huì )中，人們對精神產(chǎn)品的需求，將跟對肉、蛋、奶等需求處在同等甚至更重要的地位。

這一假想能夠引出第五產(chǎn)業(yè)的第一條理論基線(xiàn)：不論未來(lái)夢(mèng)想社會(huì )是否將全面來(lái)臨，精神需求越來(lái)越具有市場(chǎng)附加值是毋庸置疑的。開(kāi)始時(shí)總是使用價(jià)值決定市場(chǎng)價(jià)值，但不斷升華的附加值不能僅停留在使用價(jià)值上。只有在精神需求上做文章，才能產(chǎn)生品牌。品牌的概念其實(shí)已經(jīng)包含了精神需求的觀(guān)念。這樣的例子很多。北京的草莓賣(mài)到日本，一盒兩千元，供不應求，原來(lái)是用了天皇的盒子來(lái)包裝。這就借助了日本人對天皇的崇拜和精神依賴(lài)。新疆的番茄素在哈薩克斯坦一夜成名，成了總統的品牌，無(wú)非是改了個(gè)寓意吉祥健康的哈薩克語(yǔ)名字，被哈薩克斯坦的市場(chǎng)和文化承認。一頭輸入生產(chǎn)性知識，一頭輸出精神需求和附加值，這就是第五產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)模式。

有很多做法能夠將精神需求轉換成市場(chǎng)。比如，如果使用微信計步功能，可能會(huì )有這樣的體驗：當自己第一的評分被超過(guò)時(shí)，又會(huì )不由自主地多走幾步。當我們把走步變成一種社交，群體交流與點(diǎn)擊率的作用勢必會(huì )得到提升，這就把走步的“價(jià)碼”抬高了，變成社交文化的需求。

第五產(chǎn)業(yè)的第二條基線(xiàn)是把第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)融合設計出來(lái)。之前已經(jīng)提到，第六產(chǎn)業(yè)是第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)的融合，這種融合絕非拼湊。如果沒(méi)有第四、第五產(chǎn)業(yè)的貢獻，基本不會(huì )有真正的第六產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生。特別是，第六產(chǎn)業(yè)想要融合成一個(gè)真正新的綜合產(chǎn)業(yè)，第五產(chǎn)業(yè)將發(fā)揮非常重要的作用。第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)天生就能融合，可以簡(jiǎn)單相加，但要真正的融合需要第五產(chǎn)業(yè)的精妙策劃設計?？梢哉f(shuō)，第五產(chǎn)業(yè)是第六產(chǎn)業(yè)創(chuàng )新的總設計師。若想把第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)系統設計成新的綜合產(chǎn)業(yè)，就必須掌握第五產(chǎn)業(yè)的精髓妙義。第五產(chǎn)業(yè)還是生產(chǎn)人力資本和人工智能的產(chǎn)業(yè)，這是第三條基線(xiàn)?，F有的生產(chǎn)人力資本的大學(xué)模式，盡管不能真正成為第五產(chǎn)業(yè)，但第五產(chǎn)業(yè)所需的生產(chǎn)性知識來(lái)源于大學(xué)。此外，通過(guò)第五產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，人類(lèi)可以讓知識和生產(chǎn)性知識走向資本、走向智能，變成能力和競爭力，運用到市場(chǎng)競爭和諸如圍棋博弈中去。在這個(gè)過(guò)程中，第五產(chǎn)業(yè)本身輸入的要知識及強化學(xué)習的數據，輸出的是人工智能和人力資本、將精神需求轉化市場(chǎng)和附加值的能力與方法，以及對第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)的融合與設計。

第六產(chǎn)業(yè)催生分享與合作

第六產(chǎn)業(yè)是第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)的融合，融合不是簡(jiǎn)單相加。第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)是否融合，首要的標準是市場(chǎng)競爭力，也就是利潤。杰里米?里夫金在《零邊際成本社會(huì )》告訴我們，如果懂得第四產(chǎn)業(yè)的規律并會(huì )使用它，在做第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)時(shí)，就絕對不要輕易投不必要的錢(qián)，而是應當把平臺用盡，貢獻點(diǎn)擊率。這實(shí)際上是在探討第六產(chǎn)業(yè)能否把第四、第五產(chǎn)業(yè)充分為我所用，做到不花邊際成本。

不論哪個(gè)產(chǎn)業(yè)，若要和互聯(lián)網(wǎng)或文化創(chuàng )意融合，都需要注意控制成本，同時(shí)找到自身的合作價(jià)值，使對方愿意達成合作。這就是零邊際成本的做法。最初會(huì )需要一定投資，等發(fā)展下去，效益就會(huì )在不多投錢(qián)的同時(shí)不斷疊加。這中間不僅有智慧，還有一種文化和精神。懂得第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)融合，懂得用零邊際成本效益控制成本，懂得用其他非成本方式的人，一定懂得開(kāi)源、分享與合作，這就是“創(chuàng )客精神”。

需要強調的是，第六產(chǎn)業(yè)有一個(gè)限制性的前提，即首先要以第一產(chǎn)業(yè)為對象，解決現代農業(yè)問(wèn)題和第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展問(wèn)題。甩開(kāi)農業(yè)，將不能作為一個(gè)新產(chǎn)業(yè)。

實(shí)現可投資可就業(yè)的升級

產(chǎn)生理論后，重要的是能夠解決問(wèn)題。那么，六次產(chǎn)業(yè)理論能不能為現實(shí)案例提供解決之道呢？以下，試舉幾個(gè)例子。

一是空中農業(yè)案例分析。這是第六產(chǎn)業(yè)的經(jīng)典農業(yè)案例。這個(gè)農業(yè)模式的重點(diǎn)在于“無(wú)土無(wú)光”。要實(shí)現這樣的農業(yè)模式，一要利用生物技術(shù)，參照有機蔬菜的標準把關(guān)食品標準，進(jìn)行數字化、量產(chǎn)化的分解；二要實(shí)現生產(chǎn)全過(guò)程的智能化，并將分解后得到的生物技術(shù)指標應用于智能化生產(chǎn)設備；三要大數據的全程貫穿。全產(chǎn)業(yè)鏈數字化與智能化使蔬菜可以不借助農民和工人就從田間來(lái)到市場(chǎng)和餐桌。

二是國家食品安全創(chuàng )新工程案例分析。這一工程已經(jīng)啟動(dòng)。我們開(kāi)始建設第六產(chǎn)業(yè)試點(diǎn)基地，并成立了第三方檢測創(chuàng )新聯(lián)盟、誠信聯(lián)盟，打造食品安全的封閉檢測和運營(yíng)體系，以第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)融合的方式來(lái)真正解決食品安全問(wèn)題。未來(lái)，它將成為一個(gè)篩選的門(mén)檻，造就基于食品安全的電商。這是只售賣(mài)經(jīng)過(guò)第三方檢測的安全食品電商，是經(jīng)過(guò)第四、第五產(chǎn)業(yè)洗禮，把第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)融合起來(lái)的電商。

三是跨界公益案例分析。在六次產(chǎn)業(yè)理論中，第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)資本是產(chǎn)業(yè)資本，而第四、第五、第六產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)資本同時(shí)也是或接近于社會(huì )資本。用這個(gè)思想，可以解釋跨界公益及生態(tài)環(huán)保。在三次產(chǎn)業(yè)理論中，生態(tài)環(huán)保無(wú)疑是成本，但在第四、第五產(chǎn)業(yè)的策劃下，生態(tài)環(huán)保在資本市場(chǎng)和社會(huì )中則是公益。通過(guò)社會(huì )資本和資本市場(chǎng)的認可形成附加值，所以環(huán)保產(chǎn)品能夠在資本市場(chǎng)得到更多的重視。同時(shí)，傳統公益也可以引入社會(huì )資本的概念，在第四、第五、第六產(chǎn)業(yè)中實(shí)現聯(lián)動(dòng)。

總之，我們要把第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)融合起來(lái)，真正體現為第六產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)升級。第六產(chǎn)業(yè)一定要去市場(chǎng)上建，變成可投資的、可就業(yè)的、可產(chǎn)生效益的產(chǎn)業(yè)。歡迎大家一起成為第六產(chǎn)業(yè)的創(chuàng )客！

摘自 解放日報