習近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì )上強調：“歷史正反兩方面的經(jīng)驗表明，‘兩個(gè)結合’是我們取得成功的最大法寶?！绷暯轿幕枷胧菆猿帧皟蓚€(gè)結合”、推進(jìn)馬克思主義文化理論創(chuàng )新的重大成果。實(shí)現建成文化強國的戰略目標，必須深入認識“兩個(gè)結合”特別是“第二個(gè)結合”的重要意義，植根博大精深的中華文明，筑牢強國建設、民族復興的文化根基。

一、具有重大原創(chuàng )性貢獻

黨的十八大以來(lái)，習近平總書(shū)記在堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合的基礎上，創(chuàng )造性提出把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合。從“第一個(gè)結合”到“第二個(gè)結合”，從“一個(gè)結合”到“兩個(gè)結合”，體現了我們黨對馬克思主義中國化時(shí)代化基本規律認識的不斷深化?！暗诙€(gè)結合”的提出，是對馬克思主義中國化時(shí)代化的原創(chuàng )性貢獻，具有理論創(chuàng )新成果的標志性意義?！暗诙€(gè)結合”強調文化的主體性，實(shí)質(zhì)上也是精神上的獨立性。如果沒(méi)有自己的精神獨立性，那政治、思想、文化、制度等方面的獨立性就會(huì )被釜底抽薪。因此，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，也決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統文化這個(gè)根脈。這既是中國共產(chǎn)黨人對待“古今中西”的態(tài)度，也是為什么我們要走“相結合”之路的緣由。

習近平總書(shū)記強調，“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會(huì )主義道路？只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國道路的歷史必然、文化內涵與獨特優(yōu)勢”?！暗诙€(gè)結合”為實(shí)現民族復興奠立了深厚的文化基礎。中華文明綿延數千年，有其獨特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著(zhù)中國人的思想方式和行為方式。中國特色社會(huì )主義道路，是在馬克思主義指導下走出來(lái)的，也是從五千多年中華文明史中走出來(lái)的。實(shí)際上，這正是對“兩個(gè)結合”理論和實(shí)踐邏輯的揭示，也是對從“一個(gè)結合”到“兩個(gè)結合”思想路徑和實(shí)質(zhì)的揭示。

新時(shí)代新征程上，我們要扎根中國大地，守好馬克思主義和社會(huì )主義的信仰信念之正，在創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展中賡續中華文脈，高揚中華民族的文化主體性，用馬克思主義激活中華傳統文化中的優(yōu)秀因子并賦予其新的時(shí)代內涵，發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì )主義文化。

二、立足中華文明突出特性

正因為馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統文化高度契合，才能相互成就。高度契合首先是思想相通。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統文化的高度契合，并非是抽象意義的理論“投合”，這種契合更多是在實(shí)踐中顯現和發(fā)生的。中華優(yōu)秀傳統文化，不僅是幾千年發(fā)展留傳下來(lái)的概念范疇，更是蘊含著(zhù)中華民族精神價(jià)值追求的血脈。

中華文明具有突出的連續性、創(chuàng )新性、統一性、包容性、和平性，這五個(gè)特性是中華文明的根脈，也是中華優(yōu)秀傳統文化的基因。中華文明是人類(lèi)歷史上唯一一個(gè)綿延傳承至今未曾中斷的燦爛文明，這種連續是歷史，也是傳統。承繼這份遺產(chǎn)，我們要敬畏歷史、尊重傳統。連續不是停滯，更不是僵化。中華文明之所以靜水深流與波瀾壯闊交織，正在于其“茍日新，日日新，又日新”的精神品質(zhì)。如果說(shuō)連續是結果，創(chuàng )新就是原因，而追求統一也是其追求創(chuàng )新的價(jià)值所在。英國歷史學(xué)家湯因比曾說(shuō)：“就中國人來(lái)說(shuō)，幾千年來(lái)，比世界任何民族都成功地把幾億民眾，從政治文化上團結起來(lái)。他們顯示出這種在政治、文化上統一的本領(lǐng)，具有無(wú)與倫比的成功經(jīng)驗?！苯y一的價(jià)值觀(guān)有著(zhù)深厚的文化基礎。這是我們堅定文化自信的緣由，也是我們自信的結果。包容性是中華民族開(kāi)放包容的精神氣度。我們始終認識到，兼收并蓄才能發(fā)展自己。中華文明的形成和發(fā)展不是封閉的，而是在開(kāi)放中實(shí)現的。和平性是中國數千年維護統一、中華文明綿延五千多年而不中斷的重要因素，體現在人與人、人與自然、人與社會(huì )和國與國的各種關(guān)系之中，表現在經(jīng)濟、政治、文化、社會(huì )和生態(tài)文明各領(lǐng)域之內。和平、和睦、和諧是中華文明五千多年來(lái)一直傳承的理念，主張以道德秩序構建天人合一、群己合一的世界?！凹核挥?，勿施于人”，是人與人關(guān)系的處置之道，更是中國人的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。意大利傳教士利瑪竇曾在中國生活28年，他在自己留下的《中國札記》中提到，他看到明朝軍隊裝備優(yōu)良，是世界上最好的軍隊，但都是防御性的。他說(shuō)：“我仔細研究了中國人長(cháng)達四千多年的歷史，我不得不承認我從未見(jiàn)到有這類(lèi)征服的記載，也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)他們擴張國界?！?/p>

從“彼此契合”到“互相成就”，是“相結合”的不斷深化。在這一意義上，我們要始終堅持以馬克思主義這個(gè)魂脈激活中華優(yōu)秀傳統文化這個(gè)根脈，不斷聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢，攀登新的思想高峰。

三、堅定不移走好自己的路

面對世界百年未有之大變局和中華民族偉大復興戰略全局，人類(lèi)和世界將向何方？習近平總書(shū)記指出：“一切成功發(fā)展振興的民族，都是找到了適合自己實(shí)際的道路的民族?！敝袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導人民成功走出中國式現代化道路，創(chuàng )造了人類(lèi)文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇。在這樣的意義上，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化的結合，不僅是這一“全新選擇”的思想文化基礎，也是我們堅定不移走自己的路的使命和責任所系。

“第二個(gè)結合”讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)，并有力地作用于道路、理論、制度。強調文化的主體性和我們掌握思想文化的主動(dòng)是統一的。只有堅定文化的主體性、堅定自我，我們才能敢于勇于“相結合”，這是自信也是自立。實(shí)踐已經(jīng)證明，中華優(yōu)秀傳統文化始終融注于我們的革命、建設、改革和新時(shí)代各個(gè)時(shí)期，同時(shí)，革命文化、社會(huì )主義先進(jìn)文化等也是對中華優(yōu)秀傳統文化的繼承和發(fā)揚，我們正是在弘揚中華優(yōu)秀傳統文化中更加堅定了文化自信?！暗诙€(gè)結合”不是在書(shū)齋里，而是在實(shí)踐中。這一結合是融合也是創(chuàng )造的過(guò)程。從文化體用來(lái)講，我們的主體性是民族生命之體，而“結合”為用，即在實(shí)踐過(guò)程中才能明體達用。所以結合是化學(xué)反應，是消化吸收的過(guò)程。如我們黨開(kāi)創(chuàng )的人民代表大會(huì )制度、政治協(xié)商制度，與中華文明的民本思想，天下共治理念，“兼容并包、求同存異”的政治智慧，都有深刻關(guān)聯(lián)。又如推動(dòng)構建人類(lèi)命運共同體的理念，既是順應人類(lèi)社會(huì )歷史發(fā)展規律的必然要求，也是中華優(yōu)秀傳統文化智慧的現實(shí)體現。我們秉持和平共處五項原則，堅持“和而不同”，要比秉持“同而不和”的“文明沖突論”先進(jìn)得多。

“第二個(gè)結合”是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng )新。強調這一意義，在于中華文化既是歷史的、也是當代的，既是民族的、也是世界的。我們需要把更多“中國話(huà)語(yǔ)”轉變?yōu)椤笆澜缭?huà)語(yǔ)”，以共同的語(yǔ)言、文化和價(jià)值觀(guān)念夯實(shí)文化認同之基，凝聚推動(dòng)構建人類(lèi)命運共同體的強大力量。強調這一意義，更要強化文化主體性。這是堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的主體性，是走我們自己的路——中國特色社會(huì )主義道路的主體性，也是以中國式現代化全面推進(jìn)中華民族偉大復興的主體性。正如習近平總書(shū)記所強調的，“中國式現代化賦予中華文明以現代力量，中華文明賦予中國式現代化以深厚底蘊”。

來(lái)源：《經(jīng)濟日報》