清華大學(xué)人文學(xué)院院長(cháng)萬(wàn)俊人30多年前在北京大學(xué)讀書(shū)時(shí)，曾問(wèn)過(guò)北大歷史系教授田余慶一個(gè)問(wèn)題：“田先生，‘二十四史’您看了幾遍？”

“傻小子，沒(méi)有一個(gè)史學(xué)家能夠讀完‘二十四史’的?！碧镉鄳c的回答，給萬(wàn)俊人留下了深刻印象。

如今，有了古籍數據庫，輸入關(guān)鍵詞，瞬間，“二十四史”中的相關(guān)內容就涌現在眼前了，檢索和閱讀的便捷性有了極大提升。讀完“二十四史”雖然仍然需要下苦功夫，但利用“二十四史”已經(jīng)越來(lái)越方便。

從紙本閱讀到檢索系統，從檢索系統到分析系統，人文學(xué)術(shù)的研究工具正在向“數字化”的方向轉變，和萬(wàn)俊人一樣，很多人文學(xué)者的研究中越來(lái)越離不開(kāi)“數字”了。

“不數字無(wú)人文的時(shí)代”到來(lái)

在信息的汪洋里，既要放寬眼界，又要盯準目標，不被淹沒(méi)，是學(xué)者們共同的需求和愿望。

“現在我們處在海量的信息中，這信息量不是宏觀(guān)，而是巨觀(guān)的?！迸_灣大學(xué)資訊工程系教授、數位人文中心主任項潔如是說(shuō)。

從微觀(guān)到中觀(guān)，從中觀(guān)到宏觀(guān)，再到巨觀(guān)，信息視域越來(lái)越廣闊無(wú)邊。人文學(xué)者如何駕馭浩如煙海的文獻材料？數字技術(shù)能幫他們做什么？

“對于人文學(xué)者來(lái)講，從來(lái)不是看幾篇文章就可以開(kāi)始寫(xiě)作，而是要看大量的文獻才敢下筆?！表棟嵎治龅?，“因為作者檢索到的文獻是一個(gè)系統，要找出這些文獻之間的脈絡(luò )關(guān)系，是至關(guān)重要的事情?！?/p>

“如果一位學(xué)者僅僅具備本學(xué)科的學(xué)術(shù)訓練，而不具備數字思維，欠缺運用數字技術(shù)進(jìn)行研究的能力，即使他的學(xué)術(shù)功底再扎實(shí)，今后也寸步難行?！鄙虅?wù)印書(shū)館執行董事顧青說(shuō)，“目前，我們利用數字技術(shù)進(jìn)行人文學(xué)術(shù)研究的人群還不夠多。我堅信，在不遠的將來(lái)，我們不必再用‘數字人文’這樣的名號來(lái)宣示我們區別于傳統研究的立場(chǎng)。因為，‘不數字無(wú)人文的時(shí)代’已經(jīng)到來(lái)，數字人文將深刻地改變學(xué)者，尤其是人文社科學(xué)者們的知識結構和研究路徑?！?/p>

事實(shí)上，在一些學(xué)者看來(lái)，人文與數字，從來(lái)就沒(méi)有分過(guò)家。

萬(wàn)俊人從古埃及、古希臘的建筑和哲學(xué)中，指出數字人文的神妙：“埃及金字塔，至今還是一個(gè)謎。它之所以能夠歷經(jīng)4700多年的風(fēng)雨，不只有古埃及人的信仰、圖騰和崇拜因素，還有數字的因素。在一片茫茫大漠的頂端，鑄造了繁多規整和雄偉的建筑，而且是用巨大的石頭壘起來(lái)，沒(méi)有精確的數字計算，是不能夠做到這一點(diǎn)的?！?/p>

萬(wàn)俊人認為，人文學(xué)術(shù)的源頭就與數字有關(guān)。他說(shuō)：“古希臘哲學(xué)家畢達哥拉斯，他的哲學(xué)源自數字。從他開(kāi)始，希臘哲學(xué)開(kāi)始產(chǎn)生了數學(xué)的傳統。中國古代哲學(xué)也是如此，例如《易經(jīng)》。所以，人文和數字從一開(kāi)始就是孿生兄妹，只不過(guò)在后來(lái)的歲月里，兩者走得比較遠了些，看似它們已經(jīng)告別了，其實(shí)它們一直在同一條路上，與人類(lèi)文明和文化同行?！?/p>

用數字方法，解決人文研究難題

數字人文的發(fā)展動(dòng)力，在于采用新的方法，解決過(guò)去難以解決的問(wèn)題。

多年來(lái)，項潔研究團隊一直致力于滿(mǎn)足人文學(xué)者對內容數字化的需求，建立一個(gè)屬于他們自己的資料庫，來(lái)處理、標注和分析資料，使內容和工具能夠互動(dòng)起來(lái)。

顧青回憶起30多年前，他在北京大學(xué)讀書(shū)的時(shí)候，上過(guò)一門(mén)“工具書(shū)使用”的課程，講的都是怎么使用紙質(zhì)工具書(shū)。今天，這門(mén)課程涉及的很多工具書(shū)已經(jīng)可以被數字化工具所取代，其中的一些工具書(shū)已進(jìn)入古籍收藏家的視野，實(shí)用價(jià)值遠不如從前。

清華大學(xué)人文學(xué)院副教授李飛躍和中國社會(huì )科學(xué)院文學(xué)研究所助理研究員趙薇介紹，幾十年來(lái)中國人文學(xué)科的定量分析成果紛紛涌現，用數字手段檢驗和打破了一些人們習焉不察的定見(jiàn)：

20世紀80年代，陳炳藻、李賢平、施健軍和陳大康等海內外中國學(xué)者分別采用文體測量學(xué)的辦法，利用人工統計或計算機輔助手段，對《石頭記》前八十回、后四十回作者統一性問(wèn)題作出判定；2005年，哈佛大學(xué)包弼德與北京大學(xué)等合建“中國歷代人物傳記資料庫”（CBDB）；2001年，復旦大學(xué)和哈佛大學(xué)共建“中國歷史地理信息系統”（CHGIS）等，這些人文學(xué)者是數字人文的先行者。

“長(cháng)安城圖的精準化和數位化應用”，這是臺灣中山大學(xué)中文系教授簡(jiǎn)錦松利用數字化技術(shù)進(jìn)行的一項研究。據他介紹，過(guò)去學(xué)界對唐代長(cháng)安城的了解，都是從留存下來(lái)的紙質(zhì)圖上看到的?，F在可以對原始的古圖做數字化處理，然后放進(jìn)電子地圖里，就能看到精準的長(cháng)安古城面貌了。

這項研究既有學(xué)術(shù)價(jià)值，也很有趣。比如，有了這張數字化圖，就可以知道白居易的家住在哪里，上朝要走多久；也可以知道韓愈從家里出來(lái)拜訪(fǎng)張繼，要經(jīng)過(guò)什么路徑；李商隱為悼念亡妻寫(xiě)下了著(zhù)名的《西亭》：“此夜西亭月正圓，疏簾相伴宿風(fēng)煙。梧桐莫更翻清露，孤鶴從來(lái)不得眠?！睆睦钌屉[家到他妻子娘家的居所西亭，路程并不遙遠，只有1.7公里。

借助中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院王兆鵬教授構建的“唐宋文學(xué)編年地圖平臺”和“漢魏六朝文學(xué)編年地圖平臺”數據庫，也可以了解唐宋時(shí)期和漢魏六朝時(shí)期作家的活動(dòng)情況。

“數字人文，能夠在相當程度上幫助傳統的研究工作，讓學(xué)者們有更多時(shí)間去做計算機目前還不能做的研究?！鼻迦A大學(xué)人文學(xué)院教授、《數字人文》期刊主編劉石說(shuō)。比如，古籍標點(diǎn)、字句?？?、索引編纂、資料匯編，過(guò)去的學(xué)者在這些方面花費了大量心血，如今都可以借助計算機去完成。

建立起知識的關(guān)聯(lián)，是數字人文的本事

數字人文興起的前提，是人文資料和文獻檔案的電子化與數據化。

劉石認為，當今社會(huì )，數字化的浪潮無(wú)所不在，也深刻地影響著(zhù)包括人文和社會(huì )科學(xué)在內的一切領(lǐng)域。數字人文，推動(dòng)了當代文獻學(xué)的發(fā)展，使之形成數據驅動(dòng)、實(shí)證為先的新特征?！扒皫啄?，人文學(xué)界有一種輕文獻考辨、重義理闡發(fā)的現象，導致學(xué)風(fēng)空疏的傾向?，F在有了數字人文，你想空疏都空疏不了。因為，數字人文中的大數據，不就是拿數據說(shuō)話(huà)的實(shí)證研究嗎？所以，從這個(gè)角度講，文獻學(xué)、古籍整理，或者考據學(xué)，今后不見(jiàn)得會(huì )消亡，反而會(huì )隨著(zhù)數字人文的發(fā)展獲得新的活力?！?/p>

眾所周知，錢(qián)鐘書(shū)先生博聞強記，而他的記憶力與他的學(xué)術(shù)成就息息相關(guān)。有人提出疑問(wèn)：進(jìn)入數字人文時(shí)代，學(xué)者的記憶能力還重要嗎？清華大學(xué)計算機科學(xué)與技術(shù)系主任、《數字人文》期刊主編孫茂松教授認為：“實(shí)際上，電腦時(shí)代并不意味著(zhù)什么都能搜索到。數字人文要做的，不是把死的知識存在那里，而是要建立起不同知識間的關(guān)聯(lián)，有豐富的知識聯(lián)想，讓知識活起來(lái)，進(jìn)行深入的學(xué)術(shù)融合?！?/p>

“我們現在遇到的一個(gè)最大的問(wèn)題，就是有了大量的電子文本之后，怎樣利用這些數據庫進(jìn)行研究？”美國巴克內爾大學(xué)東亞研究系教授陳松說(shuō)。

因為，人工智能必須由人去做，才會(huì )智能，才有可能做出有價(jià)值的研究。

李飛躍從教學(xué)角度來(lái)分析數字人文：“過(guò)去我們說(shuō)，知識就是力量。工業(yè)化時(shí)代標準化的教育，更重視知識技能的傳授教育。如今，信息時(shí)代的教育有一個(gè)非常重要的特點(diǎn)，就是更重視建立知識之間的關(guān)聯(lián)，這才是力量?！?/p>

正如項潔所說(shuō)的那樣，這些細微而生動(dòng)的數字化，“從巨觀(guān)上，穿越了不同知識和學(xué)科之間的隔斷，才能從微觀(guān)上直達知識的細節”。

“從科學(xué)革命開(kāi)始，學(xué)界有一個(gè)很大的分流，就是理工以發(fā)現為主，人文則以解釋為主。如今，有了數字人文這座新的橋梁，把以發(fā)現為主的理工學(xué)術(shù)帶到人文學(xué)界，人文學(xué)術(shù)將會(huì )有新的發(fā)展?！毕愀劭萍即髮W(xué)人文與社會(huì )科學(xué)學(xué)院教授李中清說(shuō)。

“數字人文是人文社科學(xué)術(shù)研究的未來(lái)，希望在信息科技領(lǐng)域中，有最懂傳統文化的人；在人文學(xué)術(shù)界中，有最懂數字技術(shù)的人?！边@是顧青的期待，也是學(xué)者們共同的期盼。

來(lái)源：《光明日報》