教改實(shí)驗的價(jià)值取向，是指教改實(shí)驗所持有或蘊含的價(jià)值傾向。價(jià)值取向是指實(shí)踐主體在面對或處理各種矛盾、沖突和關(guān)系時(shí)，基于自己的價(jià)值觀(guān)所持有的基本價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值態(tài)度以及所表現出來(lái)的基本價(jià)值傾向。

一般而言，每項教改實(shí)驗均有其宣稱(chēng)或內含的價(jià)值立場(chǎng)，即它總以某種價(jià)值取向作為支撐。這些價(jià)值取向既具有教育學(xué)意義上的內在規定性，同時(shí)也是對一個(gè)時(shí)代社會(huì )發(fā)展的回應。

從追求效率到注重公平

公平與效率作為考察我國基礎教育改革和發(fā)展的兩個(gè)基本價(jià)值維度，歷來(lái)是人們關(guān)注的核心問(wèn)題。我國近70年的教改實(shí)驗，其價(jià)值取向從中華人民共和國成立初期片面要求注重效率，到改革開(kāi)放初期效率取向主導地位的再次確立，逐步發(fā)展到“效率優(yōu)先、兼顧公平”，進(jìn)入在保證效率的基礎上追求公平的新階段。

在我國教改實(shí)驗史上，效率始終是主要的價(jià)值追求。中華人民共和國成立后，為提高教育質(zhì)量以適應社會(huì )發(fā)展的需要，教改實(shí)驗對效率的追求長(cháng)期占據主導地位。改革開(kāi)放初期，大量實(shí)驗聚焦于提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，以“大面積提高教學(xué)質(zhì)量”“提升合格率”“有效學(xué)習”“XX教學(xué)法”等詞匯冠名的實(shí)驗比比皆是，盡管其涉及內容不斷豐富、綜合性不斷增強，但效率仍是諸多實(shí)驗追求的首要價(jià)值取向。

上世紀80年代起，國家出臺了有關(guān)教育的系列法律、法規，教改實(shí)驗開(kāi)始關(guān)注教育公平，呈現“效率優(yōu)先、兼顧公平”的價(jià)值取向，不僅針對特殊群體的“成功教育”“留守兒童教育”“民族地區教育”等實(shí)驗不斷涌現，而且諸多綜合性實(shí)驗聚焦于“使每一名學(xué)生都能得到協(xié)調發(fā)展”。黨的十八大提出將“大力促進(jìn)教育公平”作為我國教育改革的重要方針，追求教育公平已成為新時(shí)代教改實(shí)驗的首要價(jià)值追求。

從注重社會(huì )價(jià)值到彰顯個(gè)人價(jià)值

在教育領(lǐng)域，社會(huì )價(jià)值與個(gè)人價(jià)值作為動(dòng)態(tài)延展的重要價(jià)值取向，貫穿于歷項教改實(shí)驗的始終，且在不同時(shí)期有不同表現，從改革開(kāi)放以前的強調社會(huì )價(jià)值而忽略個(gè)人價(jià)值，到改革開(kāi)放時(shí)期個(gè)人價(jià)值的初步顯現，再到逐漸追求社會(huì )價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的統一。

十一屆三中全會(huì )以后，黨和國家的工作重點(diǎn)逐漸轉移到經(jīng)濟建設上來(lái)。以教育促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展，為經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)，成為當時(shí)對教育本質(zhì)的主導認識。這就決定了此階段我國教改實(shí)驗的主題是發(fā)展學(xué)生的智力，培養學(xué)生的能力，促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量的提高，為國家經(jīng)濟建設提供所需人才。毫無(wú)疑問(wèn)，這既有必要性又有必然性。

伴隨著(zhù)改革開(kāi)放的深入，人們對學(xué)生的主體性有了新的認識，教改實(shí)驗開(kāi)始關(guān)注個(gè)人價(jià)值這一人的發(fā)展不可或缺的維度，根據個(gè)人自身完善和發(fā)展的精神性需要來(lái)制定教育目的、建構教育活動(dòng)。進(jìn)入21世紀以來(lái)，教育對人性的關(guān)注日益增強，教改實(shí)驗實(shí)現了“以知識為中心的教學(xué)”向“以人為中心的教學(xué)”的轉變，“以人為本”“學(xué)生發(fā)展”成為教改實(shí)驗的主題。

追求社會(huì )價(jià)值與個(gè)體價(jià)值的統一，不再把教育單純看作是一種手段，一種被利用的工具，一種達到某種目的的必經(jīng)之路，而是把人的視角與社會(huì )的視角加以統一，使兩者日漸結合，在實(shí)現個(gè)體發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)國家的進(jìn)步與發(fā)展。

從注重工具價(jià)值到喚醒生命價(jià)值

在工具理性和功利主義的驅動(dòng)下，諸多改革實(shí)驗呈現“物在場(chǎng)、人缺席”的狀況，教學(xué)過(guò)程好似流水線(xiàn)作業(yè)，教師的生命成為技術(shù)操作的載體，學(xué)生則被視作毫無(wú)差別的標準件，從而使學(xué)生成為“學(xué)的工具”，使教師成為“教的工具”，備受詬病的“應試教育”即是工具價(jià)值取向后果的明證。

上世紀70年代，葉瀾教授“讓課堂煥發(fā)生命活力”的呼喚，喚醒了我國教育界對學(xué)生生命價(jià)值的關(guān)注?！靶禄A教育”“主體教育”“新教育實(shí)驗”“生本教育”“生命教育”等實(shí)驗，更加關(guān)注學(xué)生的自主性、創(chuàng )造性和能動(dòng)性，關(guān)注人的尊嚴和生命價(jià)值的實(shí)現。提高生命質(zhì)量和提升生命價(jià)值，既是我國教改實(shí)驗的重要進(jìn)展，也是我國教育理論的重大突破。

從強化“雙基”到聚焦核心素養

“雙基”即基礎知識和基本能力，曾長(cháng)期是我國普通中小學(xué)教學(xué)的核心內容，也是學(xué)生發(fā)展的主要目標，只是在不同的歷史階段有不同的表現和側重。從價(jià)值取向來(lái)看，我國基礎教育的培養目標從長(cháng)期注重基礎知識和基本能力，到對智力因素和非智力因素的關(guān)注，再到素質(zhì)教育的實(shí)施，直至現階段聚焦學(xué)生發(fā)展的核心素養。這不僅是教改實(shí)驗與時(shí)俱進(jìn)的有效探索，而且是對教育本質(zhì)認識的不斷深化與提升。

中華人民共和國成立初期，“雙基”概念首次提出并取得較好實(shí)踐成效。改革開(kāi)放初期，人們重新認識“雙基”教學(xué)的重要性，從理論層面和實(shí)踐層面予以澄明，且深入到“雙基”與能力關(guān)系的探討上。至上世紀80年代中期，加強“雙基”、發(fā)展智力、重視非智力因素培養成為主流價(jià)值取向。

上世紀90年代以來(lái)，國家提出“全面推進(jìn)素質(zhì)教育”，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，增強學(xué)生的主體性，培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力，從而促進(jìn)國民整體素質(zhì)的提高，成為各級、各類(lèi)教育追求的共同目標，以關(guān)注學(xué)生的主體性，促進(jìn)學(xué)生主體素質(zhì)全面發(fā)展為主題的改革實(shí)驗紛紛涌現。

本世紀初，國家實(shí)施新一輪基礎教育課程改革，取得了巨大成就，但“培養什么樣的人”這一根本性問(wèn)題依然需要進(jìn)一步解答，素質(zhì)教育理論與實(shí)踐亟須深化。

2016年，《中國學(xué)生發(fā)展核心素養（征求意見(jiàn)稿）》列出了學(xué)生發(fā)展的三大領(lǐng)域、九大素養。教育從“素質(zhì)”階段走到當下的“核心素養”階段，開(kāi)啟了素質(zhì)教育的新征程。

當下，冠名“基于核心素養”的教改實(shí)驗并不少見(jiàn)，但多是對某一學(xué)科核心素養的再認識、再聚焦，或是基于某種素養的能力培養、基于某種素養的課程與教材開(kāi)發(fā)、基于個(gè)體學(xué)校的探索等單項實(shí)驗。我們期待引領(lǐng)性、前瞻性、可靠性的相關(guān)實(shí)驗早日涌現。

（李鷹 作者系山東師范大學(xué)教育科學(xué)研究所所長(cháng)、研究員，本文系國家社科基金教育學(xué)一般課題“我國綜合類(lèi)教改實(shí)驗的效果評估研究”[BHA130045]成果）

摘自《中國教育報》