評選年度漢字在東亞漢字文化圈越來(lái)越流行了，相關(guān)國家和地區每年都會(huì )選擇一個(gè)漢字來(lái)表達對過(guò)去一年的感受。梳理近幾年的年度漢字，類(lèi)似“亂”“恐”“?！被蚺c之字義相關(guān)的漢字占了較大比例，這明顯反映了東亞世界人們的安寧感在減弱，對未來(lái)的迷茫感在增強。而東亞世界人們的感受，又是全球景況的一個(gè)縮影。

在日益混沌的世界圖景中，歐美這幾年來(lái)的政治亂象更加扎眼。很長(cháng)時(shí)間以來(lái)都被視為智慧來(lái)源的西方，如今也以焦頭爛額的面貌顯現在世界面前。它說(shuō)明一個(gè)重要事實(shí)，即二戰結束以來(lái)西方用以化解自身和世界問(wèn)題的知識體系和制度方案，確實(shí)越來(lái)越無(wú)力回應當前世界的需求了。

世界已經(jīng)變遷，從全球經(jīng)濟、技術(shù)、社會(huì )的層面至少可以列出四個(gè)重要圖景，它們都是以往時(shí)代沒(méi)出現過(guò)的：

一是前所未有的人口規模以及城市人口劇增。二戰剛結束的1945年，全世界約有24億人，其中美國約1.4億，中國也只有5.4億。而今天，聯(lián)合國人口基金會(huì )統計的2016年全球人口已達72.6億;截至2017年1月，美國人口也已增至3.24億。同時(shí)，全球一半以上人口居住在城市?？刹殚喌降臄祿@示，到2014年底，全球城市人口已達39億，占全球人口54%，市民成為全球人口主體，人類(lèi)整體上進(jìn)入了城市社會(huì )。

二是世界各國普遍卷入工業(yè)化進(jìn)程。到二戰結束時(shí)，所謂工業(yè)化國家也只是歐美加上亞洲的日本，世界絕大部分地區仍是農業(yè)社會(huì )。70多年后，傳統的工業(yè)化國家仍在，但大量新的工業(yè)化國家也出現了。

三是龐大的中產(chǎn)階層在全球各地成長(cháng)起來(lái)，而不再僅是歐洲、美國和日本才有的現象。他們的經(jīng)濟能力、政治意愿，都對現實(shí)政治和社會(huì )生活產(chǎn)生巨大影響。

四是以互聯(lián)網(wǎng)為代表的全球通信連接技術(shù)革命，使人類(lèi)實(shí)現了即時(shí)聯(lián)絡(luò )。國防大學(xué)教授喬良指出，人類(lèi)技術(shù)的新發(fā)展正將人類(lèi)帶入一個(gè)前所未有的無(wú)中心時(shí)代，“帝國”將成往事。不僅互聯(lián)網(wǎng)，還有人工智能、機器人、大數據等，都在根本改變21世紀人類(lèi)生活場(chǎng)景。這些新的技術(shù)形態(tài)，甚至使以往常用的“工業(yè)化國家”概念都在變得過(guò)時(shí)。

以上這些變化，已使我們生活在一個(gè)新的世界。就像一百多年前歐洲普遍工業(yè)化、美日也成為工業(yè)化國家時(shí)一樣，世界再次面臨知識生產(chǎn)跟不上時(shí)代變化的窘境。在人工智能、互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)沖擊下，往昔有效的知識范式已經(jīng)無(wú)力很好地解釋現實(shí)、應對現實(shí)了。近些年來(lái)世界各領(lǐng)域的混亂都與此相關(guān)。

“知識死了”，在一個(gè)看起來(lái)知識泛濫的世界上，“有用的”知識其實(shí)嚴重不足。筆者反復強調，要讓知識再次復活，只能更新知識范式。

準確把握住時(shí)代之變很難，而根據時(shí)代之變更新知識范式更難。需要看到的是，在新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)已將人類(lèi)生活場(chǎng)景改變得面目全非時(shí)，我們所用的知識體系絕大部分還是來(lái)自工業(yè)化時(shí)代的創(chuàng )造和積累。

從技術(shù)發(fā)展與人類(lèi)生存關(guān)系的角度說(shuō)，18世紀下半葉英國工業(yè)革命起到20世紀末的幾百年，可以稱(chēng)作“擴展了的17世紀”。在此期間，科技發(fā)展的收益與損害很大程度上是可預計的，這個(gè)時(shí)期的主題是大量利用人力的工業(yè)化，將越來(lái)越多的人卷入工業(yè)生產(chǎn)和消費當中，工業(yè)發(fā)展奠定了相關(guān)的社會(huì )和政治制度以及“人文情懷”。

但進(jìn)入21世紀后，隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)的出現和人工智能高速發(fā)展，新的技術(shù)不再歡迎以大量人力共同參與為特征的工業(yè)化，而是青睞由少數人掌控的工業(yè)化和信息化。這不僅使世界前所未有地面臨“生存還是毀滅”的倫理挑戰，還使工業(yè)化時(shí)代的“人文情懷”在新的現實(shí)面前變得蒼白可笑。就像18世紀工業(yè)化時(shí)代來(lái)臨時(shí)，英國經(jīng)濟學(xué)家亞當?斯密嘲笑人們對農業(yè)時(shí)代的“鄉愁”，這種“鄉愁”不以人的意志為轉移而被工業(yè)化時(shí)代的“人文情懷”所替代一樣，很多類(lèi)似“人文情懷”的東西也將在新的世界圖景中被取代甚至消失。

以福利制度為例。20世紀以來(lái)，人們對“福利”的關(guān)注前所未見(jiàn)，過(guò)去一個(gè)世紀中，以西方國家為代表，世界很多國家都建立起社會(huì )保障體系，歐洲一些國家甚至實(shí)現了“從搖籃到墳墓”的福利保障。社會(huì )福利體系是工業(yè)化時(shí)代的產(chǎn)物，對應的場(chǎng)景是產(chǎn)業(yè)資本對實(shí)體產(chǎn)業(yè)的大量投資，以及在工廠(chǎng)上班的工人成為扮演社會(huì )中堅作用的中產(chǎn)階層。持續的財富創(chuàng )造和良好的勞動(dòng)精神，是福利體系賴(lài)以建立的基本條件。但在發(fā)達國家最近二三十年普遍進(jìn)入去工業(yè)化的“后現代社會(huì )”后，虛擬資本主義大行其道，公民的勞動(dòng)精神嚴重墮落，但他們對福利保障的需求卻有增無(wú)減。它所造成的問(wèn)題，是公民對更高品質(zhì)生活的需求與停滯不前的實(shí)際財富創(chuàng )造間的嚴重緊張。

可以想見(jiàn)，在人工智能等新技術(shù)興起后，傳統上以大量消耗人力為特征的實(shí)體經(jīng)濟形態(tài)，不僅在以往的發(fā)達國家，就是在當前的“新興國家”，可能都難以重現曾經(jīng)的輝煌。在此情況下，政府還想如以往那樣通過(guò)扶持產(chǎn)業(yè)發(fā)展來(lái)促進(jìn)就業(yè)，以及通過(guò)二次分配來(lái)建構和維持社會(huì )保障體系，恐怕很難收到實(shí)效。那么，未來(lái)的社會(huì )政策又應該如何構建呢？這無(wú)疑需要我們認真思考，及時(shí)開(kāi)拓新的方式。

一個(gè)新的時(shí)代已不可阻擋地來(lái)到人們面前。產(chǎn)生于工業(yè)化時(shí)代的傳統知識范式，已無(wú)法從容應對互聯(lián)網(wǎng)和人工智能時(shí)代新的國別和全球問(wèn)題，它不是完全過(guò)時(shí)，而是不充分了，亟需在關(guān)鍵性概念上推陳出新。(作者是上海外國語(yǔ)大學(xué)國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院教授、盤(pán)古智庫學(xué)術(shù)委員)

摘自 環(huán)球時(shí)報