2022年第20期《求是》雜志刊發(fā)了習近平總書(shū)記重要文章《堅持人民至上》，文章援引古語(yǔ)“與天下同利者，天下持之；擅天下之利者，天下謀之”，向全黨再次強調“我們黨沒(méi)有自己特殊的利益，黨在任何時(shí)候都把群眾利益放在第一位”。

“與天下同利者，天下持之；擅天下之利者，天下謀之”，語(yǔ)出春秋時(shí)期管仲所著(zhù)《管子》“版法解”，原文為：“凡人者莫不欲利而惡害。是故與天下同利者，天下持之；擅天下之利者，天下謀之。天下所謀，雖立必隳；天下所持，雖高不危。故曰：‘安高在乎同利?！币簿褪钦f(shuō)，任何人都是好利而避害的，凡是能夠與天下人同利者，人們就擁護支持他，而獨攬天下利益者，人們就會(huì )圖謀對付他。人們一起支持擁護的，地位雖然高也不會(huì )有任何危險，所以說(shuō)要想安居高位，關(guān)鍵是能夠與民同利。

“與民同利”是管子民本思想的重要內容，在他看來(lái)，“得人之道，莫如利之”，治國者只有遵循與民同利，才能獲得人們的支持和擁護。齊桓公之所以能夠成為春秋五霸之首，也正是采納了管子“以天下之利為利”的主張。繼管子之后，先秦諸子紛紛對這一思想進(jìn)行了闡發(fā)，如孔子提出了“與民同利共難”的觀(guān)點(diǎn)，他在與魯哀公談治國之道時(shí)就說(shuō)：“天之災祥，地寶豐省，及民共饗其祿，共任其災，此國家之所以和也?！逼浯笠鉃閲仨毰c民眾共享富祿，共當災禍，才是國家致太平的原因。成書(shū)于戰國時(shí)期的《六韜》則將“利”與“天下得失”聯(lián)系起來(lái)，謂“同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下”。到孟子時(shí)更進(jìn)一步明確表達出了不與民“爭利”才是治國之道的根本，而由此引發(fā)的“義利之辨”，也成為后世思想家們競相討論的話(huà)題。

為了生存和發(fā)展，每個(gè)人都在不停地努力和奮斗，所以“義利之辨”的出現也就不足為奇，無(wú)論是“以義制利”，還是“尚利貴義”，其核心都是強調要以天下之利為利，而不能僅僅貪圖一己私利，因為只有“利民”才是國家真正的“大利”，“利不在官則在民，民得其利則財源通，而有益于官，官專(zhuān)其利則利源塞，而必損于民”。也就是說(shuō)，“利民”是國家善治的根基，治國者只有把握好“民之利”，并遵循與民同利，才能實(shí)現國泰民安，縱然有時(shí)可能出現艱難困苦，但也可實(shí)現“天祿永終”。

在封建社會(huì )，歷代王朝實(shí)際上都是在“與民爭利”乃至“奪民之利”，“昔人謂古者藏富于民，自漢以后，財已不在民矣”。所以幾千年來(lái)雖王朝屢更，但由于封建統治性質(zhì)沒(méi)有改變，其對老百姓的暴斂侵掠不會(huì )停止，以致“峻責租調”“鞭撻取足”“倒行倍取”記載不絕于書(shū)。安撫天下百姓蒼生，固然反映了傳統儒家政治倫理的民本旨向，但這種政治理想實(shí)現的現實(shí)基礎是封建統治者“施仁政”，其思想出發(fā)點(diǎn)仍是為了維護封建統治的長(cháng)治久安。

中華民族一貫崇尚“大道之行，天下為公”的精神價(jià)值與淑世情懷，其以兼濟天下為目標追求，倡導的是一種大義大利，但真正把這一情懷落在實(shí)處，則始于百年前中國共產(chǎn)黨的成立。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興確立為自己的初心使命?！吨袊伯a(chǎn)黨章程》明確規定：“黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒(méi)有自己特殊的利益?！眻猿秩嗣窭娓哂谝磺?，是共產(chǎn)黨人處理利益問(wèn)題的根本原則。這一根本原則在立黨之初就融入了共產(chǎn)黨人的理想信念中，我們黨任何時(shí)候都是把人民的利益放在第一位，始終堅守人民立場(chǎng)，真正做到了“與天下同利”。

小到一人、大到一國，只有學(xué)會(huì )與他人共利共生，才能行穩致遠?？陀^(guān)地說(shuō)，與民同利是個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)，所以持續實(shí)現好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，就成為我們永遠不變的前行航向，這也是我們黨能夠始終得到人民信賴(lài)和擁護的根本原因，是我們這個(gè)百年大黨能夠帶領(lǐng)億萬(wàn)人民不斷創(chuàng )造新奇跡的成功密碼。

 來(lái)源：《光明日報》